主，我們承認我們仍然有罪，我們仍在舊性情裏，仍然非常在己裏。我們還是那麼自私、自利、自義並自覺。主，我們何等需要你的潔淨！
約壹1:9
我們若認自己的罪，神是信實的，是公義的，必要赦免我們的罪，洗淨我們一切的不義。
神在祂的話上是信實的，（10，）在祂兒子耶穌的血上又是公義的。（7。）祂的話，就是祂福音真理的話，（弗一13，）告訴我們，祂要因著基督赦免我們的罪；（徒十43；）並且基督的血已經滿足了神公義的要求，使祂能赦免我們的罪。（太二六28。）我們若認自己的罪，祂就要照著祂的話，並基於那藉著耶穌之血的救贖，赦免我們，因為祂必須在祂的話上信實，並在耶穌的血上公義；否則，祂就是不信實、不公義的。我們要得著祂的赦免，就需要認罪。這種為了恢復與神交通的赦免，乃是有條件的，就是在於我們的認罪。
在約翰一書二章一節
我的1孩子們，我將2這些事寫給你們，是要叫你們3不犯罪。若有人4犯罪，我們有一位5與6父同在的7辯護者，就是那8義者耶穌基督；
這神聖的名稱在這裡指明，我們的辯護者主耶穌為我們所處理的案件，乃是家庭中的事，是兒女與父親之間的事。藉著重生，我們已生為神的兒女。重生以後，我們若犯罪，就是兒女得罪父親的事。我們的辯護者，就是我們平息的祭物，處理我們犯罪的事，以恢復我們與父中斷的交通，使我們住在神聖交通的享受裡。
原文指被召到另一個人身邊以幫助他的一位，因此是幫助者；也指提供法律之援助的人，或為別人代求的人，因此是辯護者、律師或代求者。這辭表明撫慰與安慰，因此是撫慰者、安慰者。本辭在約翰福音譯為保惠師，（約十四16，26，十五26，十六7，）用以指實際的靈在我們裡面作安慰者，照料我們的案件或事務。（見約十四16註1。）在這裡指主耶穌與父同在，作我們的辯護者，在我們犯罪時，基於祂所成就的平息，照料我們的案件，為我們代求（羅八34）並辯護。
我們的主耶穌是全人類中惟一的義者。祂在十字架上的義行，（羅五18，）為我們和所有的罪人滿足了公義之神公義的要求。惟有祂彀資格作我們的辯護者，在我們犯罪的光景中照顧我們，並且把我們恢復到義的光景中，以平息我們與我們公義的父之間的關係。
親愛的nana，經過這樣的交通是否成為您我的把握呢?我們無法保證得救後不會犯罪，但我們卻有一位天上的辯護者為我們作平息處，成為我們的安慰與把握，使我們可以時時坦然無懼的到神的施恩座，享受祂作我們的份。
回覆nana：我認罪~但並沒有被赦免的感應?
這就是信心的功課，信就是不憑眼見，當然也不憑感覺，因為人的感覺刻變時翻，一點也不可靠！神既已說：「我們若認自己的罪，神是信實的，是公義的，必要赦免我們的罪，洗淨我們一切的不義。」我就相信只要我認罪，神必要赦免我的罪，因為祂若不赦免，祂就不是信實公義的，祂的兒子的血就是白流了！我的信是建立在神的話上，而不是建立在我的感覺上，神的話就是我的把握，因為神的話堅定在天，哈利路亞！這是如同得救一樣，不是我今天感覺很喜樂，就相信我得救了，明天心情不佳，就懷疑我是否真的得救，神既已說：「信而受浸的，必然得救。」不管我的感覺如何，我就是得救了！因為這是神的話！神是說信而受浸的必然得救，不是說感覺得救了，才是得救！神的話永不改變，人的感覺卻是變來變去，我只相信神的話，我不相信我自己的感覺！
[每日嗎哪]我們若認自己的罪