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 [我的《學佛心得》論叢]3789-云何為『菩薩摩訶薩修集功德無盡』 |
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' 眾所周知：『菩薩摩訶薩』者，具名菩提薩埵摩訶薩埵。菩提薩埵作道眾生，新譯曰覺有情。摩訶薩埵作大眾生，新譯曰大有情。求道果之眾生，故云道眾生，求道果者通於聲聞緣覺，故為簡別於彼，更曰大眾生也。又菩薩有中高下之諸位，但為示地上之菩薩，更曰摩訶薩。如同《佛地論》曰：「菩薩摩訶薩者，謂諸薩埵求菩提故。此通三乘，為簡取大故，須復說摩訶薩言。（中略）此通諸位，今取地上諸大菩薩，是故復說摩訶薩言。」《法華嘉祥疏》曰：「摩訶薩埵者，摩訶云大。十地論云：大有三種。願大行大度眾生大。薩埵云眾生，即大眾生也。（中略）摩訶薩者簡異二乘，亦求小道，今明求於大道，故名大眾生。」至於云何為『菩薩摩訶薩修集功德無盡』？依《大方等大集經》開示：菩薩摩訶薩修集功德無盡。所謂 （一）若布施持戒心所修集。 （二）發行慈悲自所有罪發露懺悔，亦代眾生發露懺悔，已行懺悔次當隨喜。 （三）一切眾生學無學人及辟支佛發心菩薩已習行者，堅住不退一生補處。 （四）如是諸人於三世中所集功德，當以一心隨其歡喜。 （五）復於過去未來現在諸佛世尊所有善根生隨喜心，是隨喜菩薩悉當成就如是功德。 （六）隨喜已訖，次當勸請十方世界一切諸佛，始成道者請轉法輪，示涅槃者常住於世。 （七）及請一切菩薩聖人，常為眾生住世說法，如是善根如菩提想，悉以迴向無上菩提。 （八）是菩薩未發心者勸令發心，已發心者為說諸度。 （九）有貧窮者救攝以財，病施醫藥隨時瞻療，無勢力者勸行忍辱，有犯禁者令不覆藏，已覆藏者勸令發露。 （十）現在諸佛及涅槃者，悉皆發心供養恭敬，敬重師長如佛世尊。 （十一） 若求法時沒命不懈，於此法寶生無價想，於說法者生諸佛想。 （十二） 為聽法故，過百由旬心力勇銳無疲勞想。 （十三） 凡所講說不為利養，於父母所知恩報恩。 （十四） 供養給事心初無悔，所作功德常無厭足。 （十五） 護身口意令無諂曲，建立佛塔所得功德，等於梵天勸請之福。 由此觀之，如是『十五法』，即所謂菩薩摩訶薩修集功德無盡，此為吾等學佛修道者不可不知。何以故？蓋『功德』者，功者福利之功能，此功能為善行之德，故曰德。又，德者得也，修功有所得，故曰功德。如同《大乘義章》曰：「言功德，功謂功能，善有資潤福利之功，故名為功。此功是其善行家德，名為功德。」《天台仁王經疏》曰：「施物名功，歸已曰德。」《勝鬘經寶窟》曰：「惡盡言功，善滿曰德。又德者得也，修功所得，故名功德也。」 總而言之，吾等學佛修道者，若想證得『歡喜地』以上菩薩摩訶薩之果位，就時間而言，至少須歷經『一大阿僧祇劫』，就事功而言，須悲智雙運、福慧雙修至如同『十一、十二』之月亮，將圓未圓（因八地以上菩薩摩訶薩為『十三、十四』之月亮，而佛陀之福慧圓滿如『十五』之明月），確屬不易做到。尤其身處『五濁惡世』之娑婆世界，障道因緣特多，更是如『天方夜譚』般難上加難。是故吾等學佛修道者，若能選擇三根普被、利鈍全收之『念佛法門』，一門深入地修行，只要能臨命終時，自知時至，身無痛苦，心不貪戀，意不顛倒，如入禪定，蒙受 阿彌陀佛及清淨海會聖眾，手持『九品蓮花』來接引，一生『西方極樂世界』，即能證得如同『初地（歡喜地）』以上菩薩摩訶薩果位，得不退轉於『阿耨多羅三藐三菩提』，直至成就『佛道』為止。願與諸仁者共勉之！2013年3月2日星期六 【http://blog.udn.com/famscl 】 【blog.asp?name=famscl 】 | |
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