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『妙音書院』乃是專修、專弘西方淨土,以求生『西方極樂世界』為目的之教學場所。何以故?蓋依夏蓮居大德所『會集』之《佛說大乘無量壽莊嚴清淨平等覺經》中之『聞經獲益第四十八』云:「、、皆當往生彼如來土,各於異方次第成佛,同名『妙音如來』、、」也。歡迎常來參訪及介紹給『親朋好友』,並加入『我的最愛』。阿彌陀佛!

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[我的《學佛心得》論叢]3785-云何為『菩薩摩訶薩五力亦不可盡』
果前 發表於 2013/2/26 下午 08:44:00

標題:云何為『菩薩摩訶薩五力亦不可盡』

    眾所周知:『菩薩摩訶薩』者,具名菩提薩埵摩訶薩埵。菩提薩埵作道眾生,新譯曰覺有情。摩訶薩埵作大眾生,新譯曰大有情。求道果之眾生,故云道眾生,求道果者通於聲聞緣覺,故為簡別於彼,更曰大眾生也。又菩薩有中高下之諸位,但為示地上之菩薩,更曰摩訶薩。如同《佛地論》曰:「菩薩摩訶薩者,謂諸薩埵求菩提故。此通三乘,為簡取大故,須復說摩訶薩言。(中略)此通諸位,今取地上諸大菩薩,是故復說摩訶薩言。」《法華嘉祥疏》曰:「摩訶薩埵者,摩訶云大。十地論云:大有三種。願大行大度眾生大。薩埵云眾生,即大眾生也。(中略)摩訶薩者簡異二乘,亦求小道,今明求於大道,故名大眾生。」至於云何為『菩薩摩訶薩五力亦不可盡』?依《大方等大集經》開示菩薩摩訶薩五力亦不可盡。何等為五即所謂信力進力念力定力慧力。

(一)    云何信力是信一向不可沮壞乃至天魔變為佛身示現出入禪定解脫不能傾動菩薩信力是名信力。

(二)    云何進力菩薩精進於諸善法得堅固力所得力修諸禪定諸天及人所不能壞如本所願皆悉成就是名進力。

(三)    云何念力菩薩住諸善法不為煩惱之所破壞。何以故是菩薩正念之力能摧伏故如是念力無能壞者是名念力。

(四)    云何定力遠離憒鬧常樂獨行是菩薩雖有所說言語音聲不礙初禪善住覺觀不礙二禪心生歡喜不礙三禪是菩薩雖樂化眾生不捨佛法而亦不礙於第四禪。是菩薩行四禪時諸妨定法無能為也菩薩爾時不捨於定亦不隨定而能自在處處往生是名定力。

(五)    云何慧力是菩薩知世間法出世間法無有一法能壞是智菩薩在在所生之處一切伎藝不從師受悉自然知世間外道苦行難行是菩薩為教化故亦悉現受同其所行是出世法能過世者慧力成就故諸天及人所不能伏是名慧力。

    由此觀之,如『五者』,即所謂菩薩摩訶薩五力亦不可盡此為吾等學佛修道者不可不知。何以故?蓋五力』者,五根堅固發生力量,叫做五力,即信力、精進力、念力、定力、慧力。信力是信根增長,能破諸邪信;精進力是精進根增長,能破身之懈怠;念力是念根增長,能破諸邪念;定力是定根增長,能破諸亂想;慧力是慧根增長,能破三界之諸惑。

總而言之,吾等學佛修道者,若想證得『歡喜地』以上菩薩摩訶薩之果位,就時間而言,至少須歷經『一大阿僧祇劫』,就事功而言,須悲智雙運、福慧雙修至如同『十一、十二』之月亮,將圓未圓(因八地以上菩薩摩訶薩為『十三、十四』之月亮,而佛陀之福慧圓滿如『十五』之明月),確屬不易做到。尤其身處『五濁惡世』之娑婆世界,障道因緣特多,更是如『天方夜譚』般難上加難。是故吾等學佛修道者,若能選擇三根普被、利鈍全收之『念佛法門』,一門深入地修行,只要能臨命終時,自知時至,身無痛苦,心不貪戀,意不顛倒,如入禪定,蒙受 阿彌陀佛及清淨海會聖眾,手持『九品蓮花』來接引,一生『西方極樂世界』,即能證得如同『初地(歡喜地)』以上菩薩摩訶薩果位,得不退轉於『阿耨多羅三藐三菩提』,直至成就『佛道』為止。願與諸仁者共勉之!2013226日星期二
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