標題：云何為『菩薩摩訶薩得無盡慈』

    眾所周知：『菩薩摩訶薩』者，具名菩提薩埵摩訶薩埵。菩提薩埵作道眾生，新譯曰覺有情。摩訶薩埵作大眾生，新譯曰大有情。求道果之眾生，故云道眾生，求道果者通於聲聞緣覺，故為簡別於彼，更曰大眾生也。又菩薩有中高下之諸位，但為示地上之菩薩，更曰摩訶薩。如同《佛地論》曰：「菩薩摩訶薩者，謂諸薩埵求菩提故。此通三乘，為簡取大故，須復說摩訶薩言。（中略）此通諸位，今取地上諸大菩薩，是故復說摩訶薩言。」《法華嘉祥疏》曰：「摩訶薩埵者，摩訶云大。十地論云：大有三種。願大行大度眾生大。薩埵云眾生，即大眾生也。（中略）摩訶薩者簡異二乘，亦求小道，今明求於大道，故名大眾生。」至於云何為『菩薩摩訶薩得無盡慈』？依《大方等大集經》開示：若有菩薩摩訶薩聞作是說不生驚怖，當知是菩薩摩訶薩得無盡慈。所謂

（一）是慈能自擁護己身。

（二）是慈亦能利益他人。

（三）是慈無諍。

（四）是慈能斷一切瞋恚荒穢繫縛。

（五）是慈能離諸結及使。

（六）是慈歡喜。

（七）是慈不見一切眾生破戒之過。

（八）是慈無熱身心受樂。

（九）是慈遠離一切惱害。

（十）是慈能離一切怖畏。

（十一）          是慈能順眾聖人道。

（十二）          是慈能令瞋者歡喜。

（十三）          是慈能勝一切鬥諍。

（十四）          是慈能生利養稱歎。

（十五）          是慈莊嚴釋梵威德。

（十六）          是慈常為智人所讚。

（十七）          是慈常護凡夫愚人。

（十八）          是慈常能隨順梵道。

（十九）          是慈不雜遠離欲界。

（二十）          是慈能向解脫法門。

（二十一） 是慈能攝一切諸乘。

（二十二） 是慈能攝非財功德。

（二十三） 是慈長養一切功德。

（二十四） 是慈過諸無作功德。

（二十五） 是慈悉能莊嚴相好。

（二十六） 是慈能離下劣鈍根。

（二十七） 是慈能開天人涅槃諸善正道。

（二十八） 是慈能離三惡八難。

（二十九） 是慈愛樂諸善法等。

（三十）          是慈如願一切所欲成就自在。

（三十一） 是慈平等於諸眾生。

（三十二） 是慈發行離諸異相。

（三十三） 是慈正向持戒之門。

（三十四） 是慈能護諸犯禁者。

（三十五） 是慈能成無上忍力。

（三十六） 是慈能離諸慢放逸。

（三十七） 是慈發起無諍精進入於正道。

（三十八） 是慈根本入聖禪定。

（三十九） 是慈善能分別於心離諸煩惱。

（四十）          是慈因慧而生總持語言文字。

（四十一） 是慈定伴離魔結伴。

（四十二） 是慈常與歡喜同止。

（四十三） 是慈善為心之所使。

（四十四） 是慈堅持威儀戒法。

（四十五） 是慈能離諸掉動等。

（四十六） 是慈能滅種種諸相。

（四十七） 是慈善香慚愧塗身。

（四十八） 是慈能除煩惱臭氣。

    由此觀之，如是『四十八者』，即所謂菩薩摩訶薩得無盡慈，此為吾等學佛修道者不可不知。何以故

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