標題：云何為『菩薩摩訶薩知他心通不可盡』

    眾所周知：『菩薩摩訶薩』者，具名菩提薩埵摩訶薩埵。菩提薩埵作道眾生，新譯曰覺有情。摩訶薩埵作大眾生，新譯曰大有情。求道果之眾生，故云道眾生，求道果者通於聲聞緣覺，故為簡別於彼，更曰大眾生也。又菩薩有中高下之諸位，但為示地上之菩薩，更曰摩訶薩。如同《佛地論》曰：「菩薩摩訶薩者，謂諸薩埵求菩提故。此通三乘，為簡取大故，須復說摩訶薩言。（中略）此通諸位，今取地上諸大菩薩，是故復說摩訶薩言。」《法華嘉祥疏》曰：「摩訶薩埵者，摩訶云大。十地論云：大有三種。願大行大度眾生大。薩埵云眾生，即大眾生也。（中略）摩訶薩者簡異二乘，亦求小道，今明求於大道，故名大眾生。」至於云何為『菩薩摩訶薩知他心通不可盡』？依《大方等大集經》開示：菩薩摩訶薩知他心通亦不可盡。云何菩薩知他心通。若諸眾生上中下心菩薩悉知。

（一）知是眾生因施根心相。

（二）知是眾生因戒根心相。

（三）知是眾生因忍根心相。

（四）知是眾生因進根心相。

（五）知是眾生因定根心相。

（六）知是眾生因智根心相。

（七）知是眾生因慈悲喜捨根心相。

（八）知是眾生因聲聞緣覺大乘根心相。

（九）知是眾生因力增上善根具足。

（十）知是眾生因行增上善根故得生此。

（十一）          知是眾生其行清淨心不清淨。

（十二）          知是眾生其行不淨而心清淨。

（十三）          知是眾生心行俱淨。

（十四）          知是眾生行之與心二俱不淨。

（十五）          知是眾生過去世心諸根行因。

（十六）          知是眾生隨緣悟法。是名菩薩知他心智。

（十七）          又復知是眾生未來世中有持戒因，現在世中有布施因。

（十八）          知是眾生未來世中有忍辱因，現在世中有持戒因。

（十九）          知是眾生未來世中有精進因，現在世中有忍辱因。

（二十）          知是眾生未來世中有禪定因，現在世中有精進因。

（二十一） 知是眾生未來世中有智慧因，現在世中行俗心因。

（二十二） 知是眾生未來世中發大乘因，現在世中有下根因。

    由此觀之，如是『二十二者』，即所謂菩薩摩訶薩知他心通不可盡，此為吾等學佛修道者不可不知。何以故？蓋『知他心通』者，　謂能知六道眾生心中所念之事，是名知他心通。又知未來眾生有如是等諸因諸緣，是諸因緣能如實知，是菩薩於未受化眾生終不疲厭。如其心根如實能知，隨其器量而為說法，若樂少聞則不多說，說必有益功不唐捐，是名菩薩知他心智。

總而言之，吾等學佛修道者，若想證得『歡喜地』以上菩薩摩訶薩之果位，就時間而言，至少須歷經『一大阿僧祇劫』，就事功而言，須悲智雙運、福慧雙修至如同『十一、十二』之月亮，將圓未圓（因八地以上菩薩摩訶薩為『十三、十四』之月亮，而佛陀之福慧圓滿如『十五』之明月），確屬不易做到。尤其身處『五濁惡世』之娑婆世界，障道因緣特多，更是如『天方夜譚』般難上加難。是故吾等學佛修道者，若能選擇三根普被、利鈍全收之『念佛法門』，一門深入地修行，只要能臨命終時，自知時至，身無痛苦，心不貪戀，意不顛倒，如入禪定，蒙受 阿彌陀佛及清淨海會聖眾，手持『九品蓮花』來接引，一生『西方極樂世界』，即能證得如同『初地（歡喜地）』以上菩薩摩訶薩果位，得不退轉於『阿耨多羅三藐三菩提』，直至成就『佛道』為止。願與諸仁者共勉之！2013年2月20日星期三
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