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 [我的《學佛心得》論叢]3776-云何為『依義不依語』 |
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眾所周知：『四依法』者，謂依憑正法，則能成就萬行之因，滿足菩提之果也。舉凡有四，即指依法不依人、依義不依語、依智不依識、依了義經不依不了義經四者。至於云何為『依義不依語』？依《大方等大集經》開示：云何依義不依語？所謂 （一）語者，若入世法中而有所說。義者，解出世法無文字相。 （二）語者，若說布施調伏擁護。義者，知施戒忍入於平等。 （三）語者，稱說生死。義者，知生死無性。 （四）語者，說涅槃味。義者，知涅槃無性。 （五）語者，若說諸乘隨所安止。義者，善知諸乘入一相智門。 （六）語者，若說諸捨。義者，三種清淨。 （七）語者，說身口意受持淨戒功德威儀。義者，了身口意皆無所作而能護持一切淨戒。 （八）語者，若說忍辱斷除恚怒貢高憍慢。義者，了達諸法得無生忍。 （九）語者，若說勤行一切善根。義者，安住精進無有終始。 （十）語者，若說諸禪解脫三昧三摩跋提。義者，知滅盡定。 （十一） 語者，悉能聞持一切文字智慧根本。義者，知是慧義不可宣說。 （十二） 語者，說三十七助道之法。義者，正知修行諸助道法能證於果。 （十三） 語者，說苦集道諦。義者，證於滅諦。 （十四） 語者，說無明根本乃至生緣老死。義者，知無明滅乃至老死滅。 （十五） 語者，說助定慧法。義者，明解脫智。 （十六） 語者，說貪恚癡。義者，解不善根即是解脫。 （十七） 語者，脫障礙法。義者，得無礙解脫。 （十八） 語者，稱說三寶無量功德。義者，三寶功德離欲法性同無為相。 （十九） 語者，說從發心至坐道場，修集莊嚴菩提功德。義者，以一念慧覺一切法。 由此觀之，如是『十九類』，即所謂依義不依語，此為吾等學佛修道者不可不知。何以故？蓋依義者，義即中道之理。若依此理而修，則能成就萬行，破諸顛倒，而顯中道之理也。不依語者，語是世間言語文字，非出世法，若依此而修，則萬行不成，顛倒不破，中道不顯也。舉要言之。能說八萬四千法聚是名為語。知諸文字不可宣說是名為義。 總而言之，『法』者，道理其物者，皆悉為法也。唯識論以自體任持與軌生物解二義解法。自體任持者，謂竹有竹之自體，梅有梅之自體，有形者，有形之自體，無形者，有無形之自體，各保任維持其自體也。軌生物解者，謂如是既各有自體，皆為自體任持之狀，然只限於有體，不能容無體，法者，兼攝無體，該盡一切也。如同《唯識論》曰：「法謂軌持。」《同述記》曰：「法謂軌持，軌謂軌範。可生物解，持謂任持，不捨自相。」《俱舍論光記》曰：「釋法名有二：一能持自性，謂一切法各守自性，如色等性常不改變。二軌生勝解，如無常等生人無常等解。」《大乘義章》曰：「法者，外國正音名為達磨，亦名曇無。本是一音，傳之別耳。此翻名法，法義不同。汎釋有二：一自體為法，二者軌則名法。」《唯識述記》曰：「法者，道理義也。有般涅槃之義，名般涅槃法。」願與諸仁者共勉之！2013年2月17日星期日 【http://blog.udn.com/famscl 】 | |
