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『妙音書院』乃是專修、專弘西方淨土,以求生『西方極樂世界』為目的之教學場所。何以故?蓋依夏蓮居大德所『會集』之《佛說大乘無量壽莊嚴清淨平等覺經》中之『聞經獲益第四十八』云:「、、皆當往生彼如來土,各於異方次第成佛,同名『妙音如來』、、」也。歡迎常來參訪及介紹給『親朋好友』,並加入『我的最愛』。阿彌陀佛!

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[我的《學佛心得》論叢]3771-何等為『菩薩摩訶薩具三十二事修行忍辱亦不可盡』
果前 發表於 2013/2/9 下午 07:47:00

標題:何等為『菩薩摩訶薩具三十二事修行忍辱亦不可盡』

    眾所周知:『菩薩摩訶薩』者,具名菩提薩埵摩訶薩埵。菩提薩埵作道眾生,新譯曰覺有情。摩訶薩埵作大眾生,新譯曰大有情。求道果之眾生,故云道眾生,求道果者通於聲聞緣覺,故為簡別於彼,更曰大眾生也。又菩薩有中高下之諸位,但為示地上之菩薩,更曰摩訶薩。如同《佛地論》曰:「菩薩摩訶薩者,謂諸薩埵求菩提故。此通三乘,為簡取大故,須復說摩訶薩言。(中略)此通諸位,今取地上諸大菩薩,是故復說摩訶薩言。」《法華嘉祥疏》曰:「摩訶薩埵者,摩訶云大。十地論云:大有三種。願大行大度眾生大。薩埵云眾生,即大眾生也。(中略)摩訶薩者簡異二乘,亦求小道,今明求於大道,故名大眾生。」至於何等為『菩薩摩訶薩具三十二事修行忍辱亦不可盡』?依《大方等大集經》開示薩具三十二事。修行忍辱亦不可盡。何等三十二。

(一)斷諸結故當知是忍。

(二)不生害故當知是忍。

(三)無有纏故當知是忍。

(四)無有惱故當知是忍。

(五)無覆蔽故當知是忍。

(六)無有瞋故當知是忍。

(七)忿諍故當知是忍。

(八)無鬥訟故當知是忍。

(九)於諸塵界心不異故當知是忍。

(十)護自他故當知是忍。

(十一)          順菩提心故當知是忍。

(十二)          善思惟故當知是忍。

(十三)          無二想故當知是忍。

(十四)          識業報故當知是忍。

(十五)          莊嚴身故當知是忍。

(十六)          口演淨言故當知是忍。

(十七)          心清淨故當知是忍。

(十八)          心堅牢故當知是忍。

(十九)          言語自在故當知是忍。

(二十)          不憶想故當知是忍。

(二十一) 善分別心故當知是忍。

(二十二) 護他心故當知是忍。

(二十三) 修梵世行故當知是忍。

(二十四) 受人天報故當知是忍。

(二十五) 身相勝故當知是忍。

(二十六) 具妙梵音故當知是忍。

(二十七) 除諸過患故當知是忍。

(二十八) 斷諸荒穢故當知是忍。

(二十九) 斷一切不善根故當知是忍。

(三十)          殺諸結賊故當知是忍。

(三十一) 於惱害眾生得超越故當知是忍。

(三十二) 具足一切佛法故當知是忍。

    由此觀之,如『三十二事』,即所謂菩薩摩訶薩具三十二事修行忍辱亦不可盡此為吾等學佛修道者不可不知。何以故?蓋忍辱』者,梵語羼提Ks!a%nti,譯曰忍辱,忍受諸侮辱惱害而無恚恨也,六波羅蜜之一。如同《法界次第》曰:「羼提,秦言忍辱。內心能安忍外所辱境,故名忍辱。」《維摩經佛國品》曰:「忍辱是菩薩淨土,菩薩成佛時三十二相莊嚴,眾生來生其國。」註「肇曰:忍辱和顏,故繫以容相,而豈直形報而已。」

    總而言之,吾等學佛修道者,若想證得『歡喜地』以上菩薩摩訶薩之果位,就時間而言,至少須歷經『一大阿僧祇劫』,就事功而言,須悲智雙運、福慧雙修至如同『十一、十二』之月亮,將圓未圓(因八地以上菩薩摩訶薩為『十三、十四』之月亮,而佛陀之福慧圓滿如『十五』之明月),確屬不易做到。尤其身處『五濁惡世』之娑婆世界,障道因緣特多,更是如『天方夜譚』般難上加難。是故吾等學佛修道者,若能選擇三根普被、利鈍全收之『念佛法門』,一門深入地修行,只要能臨命終時,自知時至,身無痛苦,心不貪戀,意不顛倒,如入禪定,蒙受 阿彌陀佛及清淨海會聖眾,手持『九品蓮花』來接引,一生『西方極樂世界』,即能證得如同『初地(歡喜地)』以上菩薩摩訶薩果位,得不退轉於『阿耨多羅三藐三菩提』,直至成就『佛道』為止。願與諸仁者共勉之!201329日星期六
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