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『妙音書院』乃是專修、專弘西方淨土,以求生『西方極樂世界』為目的之教學場所。何以故?蓋依夏蓮居大德所『會集』之《佛說大乘無量壽莊嚴清淨平等覺經》中之『聞經獲益第四十八』云:「、、皆當往生彼如來土,各於異方次第成佛,同名『妙音如來』、、」也。歡迎常來參訪及介紹給『親朋好友』,並加入『我的最愛』。阿彌陀佛!

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[我的《學佛心得》論叢]3766-何等為『菩薩摩訶薩具足八事修行精進而不可盡』
果前 發表於 2013/2/4 下午 08:21:00

 

標題:何等為『菩薩摩訶薩具足八事修行精進而不可盡』

    眾所周知:『菩薩摩訶薩』者,具名菩提薩埵摩訶薩埵。菩提薩埵作道眾生,新譯曰覺有情。摩訶薩埵作大眾生,新譯曰大有情。求道果之眾生,故云道眾生,求道果者通於聲聞緣覺,故為簡別於彼,更曰大眾生也。又菩薩有中高下之諸位,但為示地上之菩薩,更曰摩訶薩。如同《佛地論》曰:「菩薩摩訶薩者,謂諸薩埵求菩提故。此通三乘,為簡取大故,須復說摩訶薩言。(中略)此通諸位,今取地上諸大菩薩,是故復說摩訶薩言。」《法華嘉祥疏》曰:「摩訶薩埵者,摩訶云大。十地論云:大有三種。願大行大度眾生大。薩埵云眾生,即大眾生也。(中略)摩訶薩者簡異二乘,亦求小道,今明求於大道,故名大眾生。」至於何等為『菩薩摩訶薩具足八事修行精進而不可盡』?依《大方等大集經》開示菩薩摩訶薩具足八事修行精進而不可盡。何等為八?所謂

(一)發大莊嚴而無有盡。菩薩常修具足檀羅蜜尸波羅蜜羼提波羅蜜毘梨耶波羅禪波羅蜜般若波羅蜜修集一切助菩提法具修相好十力無畏不共之法具修一切諸佛法故是名不懈莊嚴無盡莊嚴。若有菩薩聞作是說,不驚不怖不畏當知是菩薩不懈精進是名菩薩莊嚴無盡。

(二)積集勇進而不可盡。若三千大千世界滿中盛火為見佛要當從是火中而過。若為聞法教化眾生安止眾生於善法故亦應如是從火中過名菩薩勇進無盡。

(三)修行諸善而不可盡。如所發起一切善心常願菩提是名菩薩修集諸善無盡。

(四)教化眾生而不可盡。是眾生性無量無邊可稱計不可思議若菩薩聞作是說不驚不怖不畏當知是菩薩勤修精進是名菩薩教化無盡。

(五)助道功德而不可盡。菩薩所修助道功德無量無邊菩薩於中不應限量是名菩薩助道功德無盡。

(六)助無上智而不可盡。菩薩所修助智無量無邊菩薩於中不應限數若菩薩聞作是說不驚不怖不畏當知是菩薩勤行精進是名菩薩助無上智無盡。

(七)助無上慧而不可盡。一切眾生所有心行不可窮盡菩薩於中不應計數若菩薩聞作是說不驚不怖不畏當知是菩薩勤行精進是名菩薩助無上慧無盡

(八)集助佛法而不可菩薩所行修助佛法無量無邊若菩薩於中不應限量從初發心至坐道場於其中間。修行具足六波羅修行具足諸助道法。如是一切發心修行一切善根不可稱計悉助佛法是名菩薩修助佛法而無有盡。

    由此觀之,如是『八法』,即所謂菩薩摩訶薩具足八事修行精進而不可盡此為吾等學佛修道者不可不知。何以故?蓋精進』者,謂修菩薩行,即當一心勇猛,安住止觀(謂止息散亂,觀照昏沉也),毋令退失。如經所說,繫心觀於真諦(謂諦審諸法皆即真空也),設使頭上火然,終不放捨,是名精進。

    總而言之,吾等學佛修道者,若想證得『歡喜地』以上菩薩摩訶薩之果位,就時間而言,至少須歷經『一大阿僧祇劫』,就事功而言,須悲智雙運、福慧雙修至如同『十一、十二』之月亮,將圓未圓(因八地以上菩薩摩訶薩為『十三、十四』之月亮,而佛陀之福慧圓滿如『十五』之明月),確屬不易做到。尤其身處『五濁惡世』之娑婆世界,障道因緣特多,更是如『天方夜譚』般難上加難。是故吾等學佛修道者,若能選擇三根普被、利鈍全收之『念佛法門』,一門深入地修行,只要能臨命終時,自知時至,身無痛苦,心不貪戀,意不顛倒,如入禪定,蒙受 阿彌陀佛及清淨海會聖眾,手持『九品蓮花』來接引,一生『西方極樂世界』,即能證得如同『初地(歡喜地)』以上菩薩摩訶薩果位,得不退轉於『阿耨多羅三藐三菩提』,直至成就『佛道』為止。願與諸仁者共勉之!201324日星期一
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