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『妙音書院』乃是專修、專弘西方淨土,以求生『西方極樂世界』為目的之教學場所。何以故?蓋依夏蓮居大德所『會集』之《佛說大乘無量壽莊嚴清淨平等覺經》中之『聞經獲益第四十八』云:「、、皆當往生彼如來土,各於異方次第成佛,同名『妙音如來』、、」也。歡迎常來參訪及介紹給『親朋好友』,並加入『我的最愛』。阿彌陀佛!

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[我的《學佛心得》論叢]3754-云何為『菩薩摩訶薩心畢竟無盡』
果前 發表於 2013/1/23 下午 08:27:00

標題:云何為『菩薩摩訶薩心畢竟無盡』

    眾所周知:『菩薩摩訶薩』者,具名菩提薩埵摩訶薩埵。菩提薩埵作道眾生,新譯曰覺有情。摩訶薩埵作大眾生,新譯曰大有情。求道果之眾生,故云道眾生,求道果者通於聲聞緣覺,故為簡別於彼,更曰大眾生也。又菩薩有中高下之諸位,但為示地上之菩薩,更曰摩訶薩。如同《佛地論》曰:「菩薩摩訶薩者,謂諸薩埵求菩提故。此通三乘,為簡取大故,須復說摩訶薩言。(中略)此通諸位,今取地上諸大菩薩,是故復說摩訶薩言。」《法華嘉祥疏》曰:「摩訶薩埵者,摩訶云大。十地論云:大有三種。願大行大度眾生大。薩埵云眾生,即大眾生也。(中略)摩訶薩者簡異二乘,亦求小道,今明求於大道,故名大眾生。」至於云何為『菩薩摩訶薩心畢竟無盡』?依《大方等大集經》開示菩薩心畢竟無盡。何以故其所思惟乃至一念常緣菩提心不疲惓趣諸地過生死。所謂

(一)畢竟增長到彼岸故。

(二)畢竟本行轉勝增上故。

(三)畢竟離負攝勝法故。

(四)畢竟無等具足一切諸佛法故。

(五)畢竟所緣增長善法故。

(六)畢竟能到過心行處故。

(七)畢竟莊嚴無疲厭故。

(八)畢竟修行吉祥菩提種種苦行悉成就故。

(九)畢竟不望不求己樂故。

(十)畢竟隨順無諸惡故。

(十一)          畢竟調伏住聖法故。

(十二)          畢竟不雜離煩惱故。

(十三)          畢竟難施不吝頭目故。

(十四)          畢竟難戒擁護犯禁故。

(十五)          畢竟難忍忍無力勢諸過惡故。

(十六)          畢竟難進專修苦行捨二乘故。

(十七)          畢竟難定心不味著諸禪定故。

(十八)          畢竟難慧不著一切諸善根故。

(十九)          畢竟發行能到一切善事悉成就故。

(二十)          畢竟遠離憍慢增上慢勝慢我慢下慢憍慢邪慢善分別故。

(二十一) 竟能捨施諸眾生不求報故。

(二十二) 畢竟不驚觀深佛法故。

(二十三) 畢竟增進不停滯故。

(二十四) 畢竟無盡常精進故。

(二十五) 畢竟不誑必為眾生作重擔故。

    由此觀之,如是『二十五者』,即所謂菩薩摩訶薩心畢竟無盡此為吾等學佛修道者不可不知。何以故?蓋菩薩心』者,謂上求佛道,下化眾生之菩提心也。菩提舊譯為道,求真道之心曰菩提心。新譯曰覺,求正覺之心曰菩提心。其意一也。如同《維摩經佛國品》曰:「菩提心是菩薩淨土。」《觀無量壽經》曰:「發菩提心深信因果。」

    總而言之,吾等學佛修道者,若想證得『歡喜地』以上菩薩摩訶薩之果位,就時間而言,至少須歷經『一大阿僧祇劫』,就事功而言,須悲智雙運、福慧雙修至如同『十一、十二』之月亮,將圓未圓(因八地以上菩薩摩訶薩為『十三、十四』之月亮,而佛陀之福慧圓滿如『十五』之明月),確屬不易做到。尤其身處『五濁惡世』之娑婆世界,障道因緣特多,更是如『天方夜譚』般難上加難。是故吾等學佛修道者,若能選擇三根普被、利鈍全收之『念佛法門』,一門深入地修行,只要能臨命終時,自知時至,身無痛苦,心不貪戀,意不顛倒,如入禪定,蒙受 阿彌陀佛及清淨海會聖眾,手持『九品蓮花』來接引,一生『西方極樂世界』,即能證得如同『初地(歡喜地)』以上菩薩摩訶薩果位,得不退轉於『阿耨多羅三藐三菩提』,直至成就『佛道』為止。願與諸仁者共勉之!2013123日星期三
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