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 [我的《學佛心得》論叢]3740-何等為『菩薩摩訶薩能淨毘梨耶波羅蜜八法』 |
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眾所周知：『菩薩摩訶薩』者，具名菩提薩埵摩訶薩埵。菩提薩埵作道眾生，新譯曰覺有情。摩訶薩埵作大眾生，新譯曰大有情。求道果之眾生，故云道眾生，求道果者通於聲聞緣覺，故為簡別於彼，更曰大眾生也。又菩薩有中高下之諸位，但為示地上之菩薩，更曰摩訶薩。如同《佛地論》曰：「菩薩摩訶薩者，謂諸薩埵求菩提故。此通三乘，為簡取大故，須復說摩訶薩言。（中略）此通諸位，今取地上諸大菩薩，是故復說摩訶薩言。」《法華嘉祥疏》曰：「摩訶薩埵者，摩訶云大。十地論云：大有三種。願大行大度眾生大。薩埵云眾生，即大眾生也。（中略）摩訶薩者簡異二乘，亦求小道，今明求於大道，故名大眾生。」至於何等為『菩薩摩訶薩能淨毘梨耶波羅蜜八法』？依《大方等大集經》開示：若菩薩摩訶薩成就八法，能淨毘梨耶波羅蜜。何等為八？所謂菩薩 （一）為淨身故，發勤精進，知身如影，不著於身。 （二）為淨口故，發勤精進，知口語如響，不著於口。 （四）為具足諸波羅蜜故，發勤精進，知諸法無自性，因緣所攝不可戲論。 （五）為得助菩提分法故，發勤精進，覺了一切法真實性故，無所礙著。 （六）為淨一切佛土故，發勤精進，知諸國土如虛空故，不恃所淨。 （七）為得一切陀羅尼故，發勤精進，知一切法無念無非念故，不作二相。 （八）為成就一切佛法故，發勤精進，知諸法入一相平等故，而不壞法性。 由此觀之，如是『八法』，即所謂菩薩摩訶薩能淨毘梨耶波羅蜜八法，此為吾等學佛修道者不可不知。何以故？蓋『毘梨耶波羅蜜』者，梵語毘梨耶，華言精進。練心於法曰精，精心務達名進。謂勤修善法，心無懈怠也。經云：菩薩普發眾業，常修靡懈，諸有所作，恒不退轉，是名毘梨耶波羅蜜。 總而言之，吾等學佛修道者，若想證得『歡喜地』以上菩薩摩訶薩之果位，就時間而言，至少須歷經『一大阿僧祇劫』，就事功而言，須悲智雙運、福慧雙修至如同『十一、十二』之月亮，將圓未圓（因八地以上菩薩摩訶薩為『十三、十四』之月亮，而佛陀之福慧圓滿如『十五』之明月），確屬不易做到。尤其身處『五濁惡世』之娑婆世界，障道因緣特多，更是如『天方夜譚』般難上加難。是故吾等學佛修道者，若能選擇三根普被、利鈍全收之『念佛法門』，一門深入地修行，只要能臨命終時，自知時至，身無痛苦，心不貪戀，意不顛倒，如入禪定，蒙受 阿彌陀佛及清淨海會聖眾，手持『九品蓮花』來接引，一生『西方極樂世界』，即能證得如同『初地（歡喜地）』以上菩薩摩訶薩果位，得不退轉於『阿耨多羅三藐三菩提』，直至成就『佛道』為止。願與諸仁者共勉之！2013年1月9日星期三 【http://blog.udn.com/famscl 】 【 http://www.facebook.com/notes/me/#!/famscl 】 | |
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