標題：云何名為『菩薩摩訶薩攝取大乘』

    眾所周知：『菩薩摩訶薩』者，具名菩提薩埵摩訶薩埵。菩提薩埵作道眾生，新譯曰覺有情。摩訶薩埵作大眾生，新譯曰大有情。求道果之眾生，故云道眾生，求道果者通於聲聞緣覺，故為簡別於彼，更曰大眾生也。又菩薩有中高下之諸位，但為示地上之菩薩，更曰摩訶薩。如同《佛地論》曰：「菩薩摩訶薩者，謂諸薩埵求菩提故。此通三乘，為簡取大故，須復說摩訶薩言。（中略）此通諸位，今取地上諸大菩薩，是故復說摩訶薩言。」《法華嘉祥疏》曰：「摩訶薩埵者，摩訶云大。十地論云：大有三種。願大行大度眾生大。薩埵云眾生，即大眾生也。（中略）摩訶薩者簡異二乘，亦求小道，今明求於大道，故名大眾生。」至於云何名為『菩薩摩訶薩攝取大乘』？依《大方等大集經》開示：菩薩摩訶薩

（一）    有一法攝取大乘，所謂初發菩提之心，既發心已修不放逸。

（二）    復有一法明信業果。

（三）    復有一法觀十二緣。

（四）    復有一法於諸眾生其心平等樂修大慈。

（五）    復有一法謂不退失菩提之心。

（六）    復有一法所謂念佛。

（七）    復有一法如法住已念於正法。

（八）    復有一法以不退心念於眾僧。

（九）    復有一法不失道心念於淨戒。

（十）    復有一法遠離煩惱心念於捨。

（十一）          復有一法欲得無量寂靜之身專念於天。

（十二）          復有一法念欲安隱一切眾生。

（十三）          復有一法勤行精進。

（十四）          復有一法欲令眾生悉得解脫，得解脫已受於喜樂。

（十五）          復有一法樂求正法。

（十六）          復有一法遠離退心為眾說法。

（十七）          復有一法於聽法者生愛念心。

（十八）          復有一法於說法者樂為供養。

（十九）          復有一法於正法中生藥樹想。

（二十）          復有一法於自己身生大醫想。

（二十一） 復有一法至心專念護持正法。

（二十二） 復有一法紹隆三寶不令斷絕。

（二十三） 復有一法遠離懈怠。

（二十四） 復有一法所謂知足。

（二十五） 復有一法於一切財無貪慳想。

（二十六） 復有一法自持戒已能化毀禁。

（二十七） 復有一法自修忍已，能化眾生令離瞋心。

（二十八） 復有一法得少利益生大恩想。

（二十九） 復有一法少得恩分生大報想。

（三十）          復有一法自持淨戒不輕毀禁。

（三十一） 復有一法破於憍慢。

（三十二） 復有一法至心求覓聽法之人。

（三十三） 復有一法離惡知識。

（三十四） 復有一法至心修善。

（三十五） 復有一法不隨他意。

（三十六） 復有一法調伏諸根。

（三十七） 復有一法於法師心如如來想。

（三十八） 復有一法不惜身命護持正法。

（三十九） 復有一法行於世法不為沾污。

（四十）          復有一法不惜身命求於正法。

（四十一） 復有一法調伏眾生受苦不恨。

（四十二） 復有一法如來現在若涅槃後，供養塔像等無有二。

（四十三） 復有一法眾生不請樂為善友。

（四十四） 復有一法於好物中心無貪著。

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