| |||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||
 [我的《學佛心得》論叢]3692-云何為『菩薩修集十力』 |
|
眾所周知：『菩薩』者，具名菩提薩埵Bodhisattva，又曰菩提索埵，摩訶菩提質帝薩埵。舊譯為大道心眾生，道眾生等，新譯曰大覺有情，覺有情等。謂是求道之大心人，故曰道心眾生，求道求大覺之人，故曰道眾生，大覺有情。又薩埵者勇猛之義，勇猛求菩提故名菩提薩埵。又譯作開士，始士，高士，大士等。義譯也。總名求佛果之大乘眾。如同《注維摩》曰：「肇曰：菩提佛道名也。薩埵秦言大心眾生，有大心入佛道，名菩提薩埵。」《大乘義章》曰：「菩薩胡語，此方翻譯為道眾生。具修自利利他之道，名道眾生。」至於云何為『菩薩修集十力』？茲依《大方等大集經》所開示，分述之如下： （一） 菩薩修行菩提道時，求聲聞乘及造惡業，無有是處，以是堅心，得菩提時成就初力。如來成就如是力故，於大眾中作師子吼能轉法輪，如是法輪，天人魔梵沙門婆羅門，所不能轉。 （二） 菩薩修行菩提道時，了知諸業悉是一業。以是力故，了知過去未來現在一切諸業，業因緣處及以非處，得菩提時成第二力。 （三） 菩薩修行菩提道時，了眾生根知已說法。以是力故，得菩提時成第三力。 （四） 菩薩修行菩提道時，觀眾生界，觀已隨界而為說法。以觀界故，得菩提時成第四力。 （五） 菩薩修行菩提道時，觀諸眾生上中下根，觀已隨解而為說法。以知解故，得菩提時成第五力。 （六） 菩薩修行菩提道時，觀至處道，若有為道，若無為道，若聲聞道，若緣覺道，若菩薩道。以觀道故。得菩提時成第六力。 （七） 菩薩修行菩提道時，恭敬尊重修諸禪定，為調眾生而說法要。以修集故，得菩提時成第七力。 （八） 菩薩修行菩提道時，於過去善根不生誹謗，成就念心不作放逸。不放逸故，得菩提時成第八力。 （九） 菩薩修行菩提道時，見未學者不生輕心，自既學已不生憍慢，能施眾生智慧光明。以施明故，得菩提時成第九力。 （十） 菩薩修行菩提道時，教諸眾生遠離漏法不令增長，讚歎解脫修無漏道，亦為眾生說無漏道。以修無漏故，得菩提時成第十力。 由此觀之，如是『十力』，即所謂菩薩修集十力。菩薩修集如是十力，能具如來十種之力。何以故？蓋『如來十力』者，指如來所具有的十種力用（1）知覺處非處智力；（2）知三世業報智力；（3）知諸禪解脫三昧智力；（4）知諸根勝劣智力；（5）知種種解智力；（6）知種種界智力；（7）知一切至所道智力；（8）知天眼無礙智力；（9）知宿命無漏智力；（10）知永斷習氣智力。 總而言之，『菩薩』者，佛教指上求佛法，下化眾生的聖者。在三乘中，菩薩高於羅漢而次於佛。菩薩標榜大慈大悲，普渡眾生，是大乘精神的象徵。北周•庾信《五張寺經藏碑》云︰「如來說法，萬萬恒沙；菩薩轉輪，生生世界。」菩薩，乃是梵語菩提薩（Bodhisattva）的省音，意譯為「覺有情」、「道眾生」等。我國民間熟悉的菩薩有觀世音、大勢至、文殊、普賢、彌勒、地藏等。菩薩普渡眾生，往往變現各種「化身」，如觀世音菩薩就有「三十三身」。如同《法華經•五百弟子品》謂︰「內秘菩薩行，外現是聲聞。」聲聞，即羅漢。唐•白居易《送守實上人遊江南》詩云︰「無妨菩薩是船師。」船師，是「凡夫」身。此外，「薩（Sattva）除譯為「有情」、「眾生」外，亦譯作「勇猛」。因此，「菩薩」亦可釋謂勇猛求取佛道的聖者。願與諸仁者共勉之！2012年11月14日星期三 【http://blog.udn.com/famscl 】 【 http://www.facebook.com/notes/me/#!/famscl 】 | |
| 閱讀全文(269) | 回覆(0) | 引用(2) |
| 發表評論： |