標題：云何為『如來第十四業』

     眾所周知：『如來』者，其義有三。謂法身、報身、應身也。如同《金剛經》云：「無所從來，亦無所去。」此法身如來也。《轉法輪論》云：「第一義諦名如，正覺名來。」此報身如來也。《成實論》云：「乘如實道，來成正覺。」此應身如來也。至於云何為『如來第十四之業』？依《大方等大集經》開示：如來有三十二業。其第十四之業為

（一）    如來實說聖道畢竟，若有眾生親近正念必得解脫，我都不見人天魔梵沙門婆羅門，真實記言修道者不得畢竟無上解脫。

（二）    云何名為真實聖道？有一種，所謂一乘；復有二種，謂舍摩他毘婆舍那；復有三種，謂空三昧無相無願；復有四種，謂四念處；復有五種，謂信等五根；復有六種，謂六念處；復有七種，謂七覺分；復有八種，謂八正道；復有九種，所謂初禪乃至滅定；復有十種，所謂十善。是名畢竟真實聖道。

（三）    又畢竟道者，無有能作增減取捨無執無放，非正非邪非一非二，是名真實畢竟之道，如來世尊憐愍一切，為諸眾生說如是道。

     由此觀之，如是『三者』，即所謂如來第十四業，此為吾等學佛修道者不可不知。何以故？蓋『業』者，梵語羯磨Karma，身口意善惡無記之所作也。其善性惡性，必感苦樂之果，故謂之業因。其在過去者，謂為宿業，現在者謂為現業。如同《俱舍光記》曰：「造作，名業。」業為造作之義。是有二種：（1）如身之取捨屈伸等造作，名為身業，音聲之屈曲造作，名為語業，是直指身之造作，語之造作為業也；（2）與第六意識相應而起，心所中思之心所也，思之心所以造作為性，故以之為業性。即動作身之思為身業。動起語之思為語業。作動意之思為意業。

    總而言之，『如來』者，梵語曰多陀阿伽陀Tatha%gata，譯言如來，佛十號之一。又佛之本覺、始覺、究竟覺，與自覺、覺他、覺行圓滿，以及法身佛、報身佛、化身佛等種種道理，本來都是相互聯繫，互為因果的。換言之，因為有了本覺，才說始覺，然後就有究竟覺；因為有了自覺，才有覺他，最後達到覺行圓滿；因為有了法身佛，才有報身佛，所以就有化身佛。此即是《大乘妙法蓮華經》所云之『由本垂跡，開跡顯本，廢跡立本，為實施權，開權顯實，廢權立實』之道理。恰如蓮華一樣，為蓮故華，華開蓮現，華落蓮成是也。願與諸仁者共勉之！！2012年10月30日星期二
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