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『妙音書院』乃是專修、專弘西方淨土,以求生『西方極樂世界』為目的之教學場所。何以故?蓋依夏蓮居大德所『會集』之《佛說大乘無量壽莊嚴清淨平等覺經》中之『聞經獲益第四十八』云:「、、皆當往生彼如來土,各於異方次第成佛,同名『妙音如來』、、」也。歡迎常來參訪及介紹給『親朋好友』,並加入『我的最愛』。阿彌陀佛!

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[我的《學佛心得》論叢]3639-云何為『來世比丘令法毀滅』
果前 發表於 2012/9/22 下午 08:27:00

標題:云何為『來世比丘令法毀滅

    眾所周知:『比丘』者,出家受具足戒者之通稱,男的稱『比丘』,女的稱『比丘尼』,皆以勤修佛道和息諸煩惱,而求了脫生死、超出三界為目的。又比丘含有三義,即(1)乞士;(2)破惡;(3)怖魔。至於云何為『來世比丘令法毀滅』?依《佛說當來變經》開示:將來之世當有比丘,因

(一)    有一法不從法化,令法毀滅不得長益。何謂為一?謂不護禁戒,不能守心,不修智慧,放逸其,唯求善名不順道教,不肯勤慕度世之業。是為一事,令法毀滅

(二)    復有二事令法毀滅。何謂為二?謂(1)不護禁戒,不攝其心,不修智慧,畜妻養子放心恣意,賈作治生,以共相活;(2)伴黨相著,憎奉法者欲令陷墮,故為言義謂之諛諂,內犯惡行,外佯清白。是為二事,令法毀

(三)    復有三事令法毀滅。何謂為?謂(1)既不護禁戒,不能攝心,不修智慧;2)自讀文字不識句逗,以上著下以下著上,頭尾顛倒不能解了義之所歸,自以為是;3)明者呵之不從,其教反懷瞋恨,謂相嫉妒,識義者少,多不別理咸云為是。是為三事,令法毀滅

(四)    復有四事令法毀滅。何謂為四?謂(1)將來比丘已捨家業,在空閑處不修道業;(2)喜遊人間憒鬧之中行來談言,求好袈裟五色之服;(3)高聽遠視以為綺雅,自以高德無能及者,以雜碎智比日月之明畜已;(4)不攝三事,不護根門,行婦女間,宣文飾辭,多言合偶,以動人心,使清變濁,身行荒亂,正法廢遲。是為四事,令法毀滅

(五)    復有五事令法毀滅。何謂為五?謂(1或有比丘本以法故出家修道,廢深經教十二因緣三十七品,方等深妙玄虛之慧,智無極,善權方便,空無相願至化之節;2)反習雜句淺末小經,世俗行故,王者經典亂道之原,好講此業,易解世事,趣得人心令其歡喜,因致名聞;(3)新聞法人,淺解之士意用妙快,深達之士不用為佳;(4)天龍鬼神不以為喜,心懷悒慼口發斯言:大法欲滅故使其然,捨妙法化反宣雜句,諸天流淚速而去;(5)由是正法稍稍見捨無精修者。是為五事,令法毀滅

    由此觀之,如是『五類』事由,即所謂來世比丘令法毀滅,此為吾等學佛修道者不可不知。何以故法滅』者,佛法滅盡也。凡佛法滅盡之相,乃諸佛之通軌,分正像末之三法,次第漸滅。(1)正法,佛雖去世而法儀未改,證悟之人多也;(2)像法,去佛世已久,道化漸訛替,正法變為似法也;(3)末法,去佛世長遠,僅存教法之一分,更無修行證果之實效也。此三時之年限,其長短諸佛各不同,又我釋迦佛經論之所說亦不同,今據通途之一說,則正法五百年,像法一千年,末法一萬年,過此三時,則佛法悉滅盡。

    總而言之,從凡夫聞佛說『四諦法』起修,快者三生,遲者六十劫,其中又有『隔陰之迷』,進進退退,方能證得『阿羅漢果』。是故,比丘在此五濁惡世之末法時代,『障道因緣』層出不窮,若欲今生證得『阿羅漢果』者,誠非易事,何況欲此生『明心見性』,甚或『即身成佛』,更是癡人說夢(除非佛菩薩示現)。難怪歷代高僧大德,都鼓勵吾人修行三根普被之『淨宗念佛法門』,先求生西方極樂世界,俟證得三不退(位不退、行不退、念不退)之『八地菩薩』後,再倒駕慈航到娑婆世界普渡眾生,滿菩提願。願與諸仁者共勉之!2012922日星期六
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