標題：何等為『眾生心住慈善得十一種功德利益』

     眾所周知：『眾生』者，又名有情，即一切有情識的動物。集眾緣所生，名為眾生，又歷眾多生死，名為眾生，十法界中，除佛之外，九界有情，皆名眾生。至於何等為『眾生心住慈善得十一種功德利益』？依《大悲經》開示：若復有人（眾生）心住慈善，當得十一種功德利益。何者十一？

（一）睡眠得安隱，悟則心歡喜。

（二）不見惡夢。

（三）人非人愛。

（四）諸天擁護。

（五）毒不能害。

（六）刀箭不傷。

（七）火所不燒。

（八）水所不溺。

（九）常得好衣肴膳飲食床座臥具病瘦湯藥。

（十）得上人法。

（十一）          身壞命終得生梵天。

     由此觀之，如是『十一者』，即所謂眾生心住慈善得十一種功德利益，此為吾等學佛修道者不可不知。何以故？蓋『慈善』者，有慈悲之心也。與樂曰慈，拔苦曰悲。四無量心中之二無量也。如同《智度論》曰：「大慈與一切眾生樂，大悲拔一切眾生苦。」

     總而言之，眾生有多義：（一）眾人共生之義。如同《法華文句》曰：「中阿含十二云：劫初光音天，下生世間，無男女尊卑眾共生世，故言眾生。此據最初也。」（二）眾多之法，假和合而生，故名眾生。如同《法鼓經》曰：「萬法和合施設，名為眾生。」《注維摩經》曰：「生曰：眾生者眾事會而生，以名宰一之主也。」《大乘義章》曰：「依於五陰和合而生，故名眾生。」《大經慧苑疏》曰：「眾法成生，亦名眾生。」《法華文句》曰：「若攬眾陰而有，假名眾生。此據一期受報也。」（三）經眾多之生死，故名眾生。不曰眾死者，以有生者必有死，有死者必有生故也。如同《般若燈論》曰：「有情者數數生，故名眾生。」《大乘義章》曰：「多生相續，名曰眾生。」《法華文句》曰：「若言處處受生，故名眾生者。此據業力五道流轉也。」《俱舍光記》曰：「受眾多生死，故名眾生。夫生必死，言生可以攝死，故言眾生。死不必生，如入涅槃，故不言眾死。」願與諸仁者共勉之！2012年8月1日星期三
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