標題：何等為『眾生能轉女身自識宿命五事』

    眾所周知：『眾生』者，又名有情，即一切有情識的動物。集眾緣所生，名為眾生，又歷眾多生死，名為眾生，十法界中，除佛之外，九界有情，皆名眾生。至於何等為『眾生能轉女身自識宿命五事』？依《大般涅槃經》開示：能轉女身自識宿命若受五事。何等為五？即所謂

（一）梵行。

（二）斷肉。

（三）斷酒。

（四）斷辛。

（五）樂在寂靜。

    由此觀之，如是『五者』，即所謂眾生能轉女身自識宿命五事，眾生受五事已至心信受，讀誦書寫是陀羅尼，當知是人即得超越七十七億弊惡之身（女身）。何以故？蓋女身有『五漏』。何等為五？即所謂（1）漏不能為身主；（2）漏不能為家主；（3）漏不能為人主；（4）漏不能為物主；（5）漏不能為聖主等五漏。是故以一般而論，能生為『男身』，確實較生為『女身』殊勝，大乘經典亦有開示：若『女身』欲轉為『男身』，必須再多修行『五百世』，可見男身福報較大，所受『苦報』也較少。

     總而言之，眾生有多義：（一）眾人共生之義。如同《法華文句》曰：「中阿含十二云：劫初光音天，下生世間，無男女尊卑眾共生世，故言眾生。此據最初也。」（二）眾多之法，假和合而生，故名眾生。如同《法鼓經》曰：「萬法和合施設，名為眾生。」《注維摩經》曰：「生曰：眾生者眾事會而生，以名宰一之主也。」《大乘義章》曰：「依於五陰和合而生，故名眾生。」《大經慧苑疏》曰：「眾法成生，亦名眾生。」《法華文句》曰：「若攬眾陰而有，假名眾生。此據一期受報也。」（三）經眾多之生死，故名眾生。不曰眾死者，以有生者必有死，有死者必有生故也。如同《般若燈論》曰：「有情者數數生，故名眾生。」《大乘義章》曰：「多生相續，名曰眾生。」《法華文句》曰：「若言處處受生，故名眾生者。此據業力五道流轉也。」《俱舍光記》曰：「受眾多生死，故名眾生。夫生必死，言生可以攝死，故言眾生。死不必生，如入涅槃，故不言眾死。」願與諸仁者共勉之！！2012年7月8日星期日
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