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 [我的《學佛心得》論叢]3556-云何為『眾生之謗佛法僧』 |
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眾所周知：『眾生』者，又名有情，即一切有情識的動物。集眾緣所生，名為眾生，又歷眾多生死，名為眾生，十法界中，除佛之外，九界有情，皆名眾生。至於云何為『眾生之謗佛法僧』？茲依《大般涅槃經》所開示，分述之如下： （一） 若有心口異想異說言，一闡提得阿耨多羅三藐三菩提者，當知是人謗佛法僧。 （二） 若人心口異想異說言，一闡提不得阿耨多羅三藐三菩提，是人亦名謗佛法僧。 （三） 若有說言八聖道分凡夫所得，是人亦名謗佛法僧。 （四） 若有說言八聖道分非凡夫得，是人亦名謗佛法僧。 （五） 若有說言一切眾生定有佛性定無佛性，是人亦名謗佛法僧。 （六） 若有說言一闡提等未生善法，便得阿耨多羅三藐三菩提，是人亦名謗佛法僧。 （七） 若復有言一闡提人捨一闡提，於異身中得阿耨多羅三藐三菩提，是人亦名謗佛法僧。 （八） 若復說言一闡提人能生善根，生善根已相續不斷得阿耨多羅三藐三菩提，故言一闡提得阿耨多羅三藐三菩提，當知是人謗三寶。 （九） 若有人言一切眾生定有佛性常樂我淨，不作不生煩惱因緣故不可見，當知是人謗佛法僧。 （十） 若有說言一切眾生都無佛性，猶如兔角從方便生，本無今有已有還無，當知是人謗佛法僧。 由此觀之，如是『十者』，即所謂眾生謗佛法僧，此為吾等學佛修道者不可不知。何以故？蓋經云：有二種人謗佛法僧（1）不信瞋恚心故；（2）雖信不解義故。若人信心無有智慧，是人則能增長無明。若有智慧無有信心，是人則能增長邪見。不信之人瞋恚心故，說言無有佛法僧寶。信者無慧顛倒解義，令聞法者謗佛法僧。是故說不信之人瞋恚心故，有信之人無智慧故，是人能謗佛法僧寶。 總而言之，眾生有多義：（一）眾人共生之義。如同《法華文句》曰：「中阿含十二云：劫初光音天，下生世間，無男女尊卑眾共生世，故言眾生。此據最初也。」（二）眾多之法，假和合而生，故名眾生。如同《法鼓經》曰：「萬法和合施設，名為眾生。」《注維摩經》曰：「生曰：眾生者眾事會而生，以名宰一之主也。」《大乘義章》曰：「依於五陰和合而生，故名眾生。」《大經慧苑疏》曰：「眾法成生，亦名眾生。」《法華文句》曰：「若攬眾陰而有，假名眾生。此據一期受報也。」（三）經眾多之生死，故名眾生。不曰眾死者，以有生者必有死，有死者必有生故也。如同《般若燈論》曰：「有情者數數生，故名眾生。」《大乘義章》曰：「多生相續，名曰眾生。」《法華文句》曰：「若言處處受生，故名眾生者。此據業力五道流轉也。」《俱舍光記》曰：「受眾多生死，故名眾生。夫生必死，言生可以攝死，故言眾生。死不必生，如入涅槃，故不言眾死。」願與諸仁者共勉之！！2012年6月28日星期四 【http://blog.udn.com/famscl 】 | |
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