標題：云何為『眾生之聞不具足因緣』

     眾所周知：『眾生』者，又名有情，即一切有情識的動物。集眾緣所生，名為眾生，又歷眾多生死，名為眾生，十法界中，除佛之外，九界有情，皆名眾生。至於云何為『眾生之聞不具足因緣』？依《大般涅槃經》開示：云何名為聞不具足？即所謂

（一）    如來所說十二部經，唯信六部不信六部，是故名為聞不具足。

（二）    雖復受持是六部經，不能讀誦為他解說無所利益，是故名為聞不具足。

（三）    又復受是六部經已，為論議故，為勝他故，為利養故，為諸有故，受持讀誦解說，是故名為聞不具足。

     由此觀之，如是『三者』，即所謂眾生之聞不具足因緣，此為吾等學佛修道者不可不知。何以故？蓋經中說聞具足。云何具足？若有比丘身口意善，先能供養和上諸師有德之人，是諸師等於是人所生愛念心，以是因緣教授其法。是人至心受持誦習，持誦習已獲得智慧；得智慧已能善思惟如法而住；善思惟已則得正義；得正義已身心寂靜；身心寂已則生喜心；喜心因緣心則得定；因得定故得正知見；正知見已於諸有中心生厭悔；悔諸有故能得解脫。是人無有如是等事，是故名為聞不具足。

     總而言之，眾生有多義：（一）眾人共生之義。如同《法華文句》曰：「中阿含十二云：劫初光音天，下生世間，無男女尊卑眾共生世，故言眾生。此據最初也。」（二）眾多之法，假和合而生，故名眾生。如同《法鼓經》曰：「萬法和合施設，名為眾生。」《注維摩經》曰：「生曰：眾生者眾事會而生，以名宰一之主也。」《大乘義章》曰：「依於五陰和合而生，故名眾生。」《大經慧苑疏》曰：「眾法成生，亦名眾生。」《法華文句》曰：「若攬眾陰而有，假名眾生。此據一期受報也。」（三）經眾多之生死，故名眾生。不曰眾死者，以有生者必有死，有死者必有生故也。如同《般若燈論》曰：「有情者數數生，故名眾生。」《大乘義章》曰：「多生相續，名曰眾生。」《法華文句》曰：「若言處處受生，故名眾生者。此據業力五道流轉也。」《俱舍光記》曰：「受眾多生死，故名眾生。夫生必死，言生可以攝死，故言眾生。死不必生，如入涅槃，故不言眾死。」願與諸仁者共勉之！！2012年6月27日星期三
妙音書院【http://blog.xuite.net/famscl/a 】 －官網

【http://blog.udn.com/famscl 】
【 http://blog.sina.com.tw/famscl/ 】
【 http://blog.nownews.com/famscl/】
【 http://www.im.tv/blog/famscl/1143562 】
【http://club.pchome.com.tw/myclub/famscl/ 】
【http://mypaper.pchome.com.tw/news/famscl 】
【http://blog.youthwant.com.tw/b.php?bid=905 】
【blog.asp?name=famscl 】