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 [我的《學佛心得》論叢]3551-云何為『大涅槃經如是不可思議』 |
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眾所周知：『大涅槃經』者，有小乘大乘之二部。（1）小乘之涅槃經，西晉白法祖譯，說八相成道化身之釋迦，於拘尸那城入涅槃前法之狀者。（2）大乘之涅槃經，北涼曇無讖譯大般涅槃經四十卷，稱為北本涅槃；後劉宋慧觀等再治前經為大般涅槃經三十六卷，稱為南本涅槃。至於云何為『大涅槃經如是不可思議』？依《大般涅槃經》開示：譬如大海有八不思議，大涅槃微妙經典亦復如是有八不思議。何等為八？即所謂 （一） 【漸漸深】。所謂優婆塞戒沙彌戒比丘戒菩薩戒，須陀洹果斯陀含果阿那含果阿羅漢果，辟支佛果菩薩果阿耨多羅三藐三菩提果，是涅槃經說如是等法，是名漸漸深，是故此經名漸漸深。 （二） 【深難得底】。所謂如來世尊不生不滅，不得阿耨多羅三藐三菩提不轉法輪，不食不受不行惠施，是故名為常樂我淨。一切眾生悉有佛性，佛性非色不離於色，非受想行識乃至不離於識，是常可見了因非作因。須陀洹乃至辟支佛當得阿耨多羅三藐三菩提，亦無煩惱亦無住處，雖無煩惱不名為常，是故名深。復有甚深，於是經中或時說我或說無我；或時說常或說無常；或時說淨或說不淨；或時說樂或時說苦；或時說空或說不空；或說一切有或說一切無；或說三乘或說一乘；或說五陰即是佛性，金剛三昧及以中道，首楞嚴三昧十二因緣，第一義空慈悲平等，於諸眾生頂智信心知諸根力，一切法中無罣礙智，雖有佛性不說決定，是故名深。 （三） 【一味】。所謂一切眾生同有佛性皆同一乘，同一解脫一因一果同一甘露，一切當得常樂我淨，是名一味。 （四） 【潮不過限】。所謂如是經中制諸比丘，不得受畜八不淨物，若我弟子有能受持讀誦書寫解說分別是大涅槃微妙經典，寧失身命終不犯之，是名潮不過限。 （五） 【有種種寶藏】。所謂是經即是無量寶藏。所言寶者，謂四念處四正勤四如意分五根五力七覺分八聖道分，嬰兒行聖行梵行天行，諸善方便眾生佛性，菩薩功德如來功德聲聞功德緣覺功德，六波羅蜜無量三昧無量智慧，是名寶藏。 （六） 【大身眾生所居住處】。大身眾生者謂佛菩薩，大智慧故名大眾生，大身故大心故，大莊嚴故大調伏故，大方便故大說法故，大勢力故大徒眾故，大神通故大慈悲故，常不變故一切眾生無罣礙故，容受一切諸眾生故，是名大身眾生所居之處。 （七） 【不宿死尸者】。所謂一闡提犯四重禁五無間罪誹謗方等，非法說法法說非法，受畜八種不淨之物，佛物僧物隨意而用，或於比丘比丘尼所作非法事，是名死尸，是涅槃經離如是等，是故名為不宿死尸。 （八） 【不增不減】。所謂無邊際故無始終故，非色故非作故，常住故不生滅故，一切眾生悉平等故，一切法性同一性故，是名無增減。 由此觀之，如是『八者』，即所謂大涅槃經如是不可思議，如彼大海有八不思議。何以故`？蓋《大涅槃經》亦復如是不可思議，譬如大海有八不思議。何等為八？一者漸漸轉深；二者深難得底；三者同一鹹味；四者潮不過限；五者有種種寶藏；六者大身眾生在中居住；七者不宿死尸；八者一切萬流大雨投之不增不減。 總而言之，梵語涅槃，華言滅度。謂諸眾生，猒生死苦，修習梵行，斷諸煩惱，證大涅槃，故違煩惱之惑也。亦即如來所證究竟法身之果，以其無滅無生，不遷不變，是為常住果，是超越時空的真如境界，也是不生不滅的意思。如同《大乘義章》曰：「外國涅槃，此翻為滅。滅煩惱故，滅生死故，名之為滅。離眾相故，大寂靜故，名之為滅。」《涅槃經》曰：「滅諸煩惱，名為涅槃。離諸有者，乃為涅槃。」《圓覺經》曰：「以因緣俱滅，故心相皆盡，名得涅槃。」《賢首心經略疏》曰：「涅槃，此云圓寂。謂德無不備稱圓，障無不盡名寂。」願與諸仁者共勉之！2012年6月23日星期六 【http://blog.udn.com/famscl 】 | |
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