| |||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||
 [我的《學佛心得》論叢]3530-云何名為『如來大自在』 |
|
眾所周知：『如來』者，其義有三。謂法身、報身、應身也。如同《金剛經》云：「無所從來，亦無所去。」此法身如來也。《轉法輪論》云：「第一義諦名如，正覺名來。」此報身如來也。《成實論》云：「乘如實道，來成正覺。」此應身如來也。至於云何名為『如來大自在』？依《大般涅槃經》開示：云何名為如來大自在耶？有八自在則名為我。何等為八？即所謂 （一） 能示一身以為多身，身數大小猶如微塵充滿十方無量世界，如來之身實非微塵，以自在故現微塵身，如是自在則為大我 （二） 示一塵身滿於三千大千世界，如來之身實不滿於三千大千世界。何以故？以無礙故，直以自在故，滿於三千大千世界，如是自在名為大我。 （三） 能以滿此三千大千世界之身輕舉飛空，過於二十恒河沙等諸佛世界而無障礙，如來之身實無輕重，以自在故能為輕重，如是自在名為大我 （四） 以自在故而得自在。云何自在？如來一心安住不動，所可示化無量形類各令有心，如來有時或造一事，而令眾生各各成辦，如來之身常住一土，而令他土一切悉見，如是自在名為大我 （五） 根自在故。云何名為根自在耶？如來一根亦能見色聞聲嗅香別味覺觸知法，如來六根亦不見色聞聲嗅香別味覺觸知法，以自在故令根自在，如是自在名為大我。 （六） 以自在故得一切法，如來之心亦無得想。何以故？無所得故。若是有者可名為得，實無所有云何名得？若使如來計有得想，是則諸佛不得涅槃，以無得故名得涅槃，以自在故得一切法。得諸法故名為大我。 （七） 說自在故，如來演說一偈之義，經無量劫義亦不盡。所謂若戒若定若施若慧，如來爾時都不生念我說彼聽，亦復不生一偈之想，世間之人以四句為偈，隨世俗故說名為偈，一切法性亦無有說，以自在故如來演說，以演說故名為大我。 （八） 如來遍滿一切諸處猶如虛空，虛空之性不可得見，如來亦爾實不可見，以自在故令一切見，如是自在名為大我。 由此觀之，如是『八者』，即所謂如來大自在，此為吾等學佛修道者不可不知。何以故？蓋『大自在』者，言廣大之力用，無論何事皆作得也。如同《法華經弟子授記品》曰：「諸佛有大自在神通之力。」 總而言之，『如來』者，梵語曰多陀阿伽陀Tatha%gata，譯言如來，佛十號之一。又佛之本覺、始覺、究竟覺，與自覺、覺他、覺行圓滿，以及法身佛、報身佛、化身佛等種種道理，本來都是相互聯繫，互為因果的。換言之，因為有了本覺，才說始覺，然後就有究竟覺；因為有了自覺，才有覺他，最後達到覺行圓滿；因為有了法身佛，才有報身佛，所以就有化身佛。此即是《大乘妙法蓮華經》所云之『由本垂跡，開跡顯本，廢跡立本，為實施權，開權顯實，廢權立實』之道理。恰如蓮華一樣，為蓮故華，華開蓮現，華落蓮成是也。願與諸仁者共勉之！！2012年6月2日星期六 【http://blog.udn.com/famscl 】 | |
| 閱讀全文(237) | 回覆(0) | 引用(3) |
| 發表評論： |