| |||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||
 [我的《學佛心得》論叢]3528-云何『菩薩諸佛為真實善知識』 |
|
眾所周知：『菩薩』者，梵語具云菩提薩埵，華言覺有情。謂自行成就，則能覺悟一切有情眾生。『諸佛』者，所有十方三世一切之佛。至於云何『菩薩諸佛為真實善知識』？茲依《大般涅槃經》所開示，分述之如下： （一） 菩薩諸佛世尊常以三種善調御。何等為三？（1）畢竟軟語；（2）畢竟呵責；（3）軟語呵責。以是義故，菩薩諸佛即是真實善知識也。 （二） 佛及菩薩知病知藥應病授藥，譬如良醫善八種術先觀病相。相有三種。何等為三？謂（1）有風病者授之蘇油；（2）熱病之人授之石蜜；（3）水病之人授之薑湯。以知病根授藥得差，故名良醫。佛及菩薩亦復如是，知諸凡夫病有三種（1）貪欲；（2）瞋恚；（3）愚癡。貪欲病者教觀骨相；瞋恚病者觀慈悲相；愚癡病者觀十二緣相。以是義故，諸佛菩薩名善知識。 （三） 如大船師善渡人故名大船師。諸佛菩薩亦復如是，度諸眾生生死大海，以是義故名善知識。 （四） 佛菩薩令諸眾生具足修得善法根本，譬如雪山乃是種種微妙上藥根本之處。佛及菩薩亦復如是，悉是一切善根本處，以是義故，佛及菩薩名善知識。 （五） 雪山之中有上香藥名曰娑呵，有人見之得壽無量無有病苦，雖有四毒不能中傷，若有觸者增長壽命滿百二十，若有念者得宿命智。諸佛菩薩亦復如是，若有見者即得斷除一切煩惱，雖有四魔不能干亂，若有觸者命不可夭不生不死不退不沒。所謂觸者，若在佛邊聽受妙法，若有念者，得阿耨多羅三藐三菩提，以是義故，諸佛菩薩名善知識。 （六） 如香山中有阿那婆踏多池水，由是池故有四大河。所謂恒河辛頭私陀博叉，世間眾生常作是言：若有罪者浴此四河眾罪得滅。當知此言虛妄不實，除此已往何等為實？諸佛菩薩是乃為實。所以者何？若人親近則得滅除一切眾罪，以是義故名善知識。 （七） 譬如大地所有藥木一切叢林百穀甘蔗花果之屬，值天炎旱將欲枯死，難陀龍王及婆難陀憐愍眾生，從大海出降澍甘雨，一切叢林百穀草木滋潤還生。一切眾生亦復如是，所有善根將欲消滅，諸佛菩薩生大慈悲，從智慧海降甘露雨，令諸眾生具足還得十善之法，以是義故，諸佛菩薩名善知識。 （八） 譬如良醫善八種術，見諸病人不觀種姓端正好醜，錢財寶貨悉為治之，是故世稱為大良醫。諸佛菩薩亦復如是，見諸眾生有煩惱病，不觀種姓端正好醜錢財寶貨，生慈愍心悉為說法，眾生聞已煩惱病除，以是義故，諸佛菩薩名善知識。 由此觀之，如是『八者』，即所謂菩薩諸佛為真實善知識，此為吾等學佛修道者不可不知。何以故？蓋『善知識』者，知識者，知其心識其形之義，知人乃朋友之義，非博知博識之謂，善者，於我為益，導我於善道者。如同《法華文句》曰：「聞名為知，見形為識。是人益我菩提之道，名善知識。」《法華經妙莊嚴王品》曰：「善知識者是大因緣，所謂化導令得見佛，發阿耨多羅三藐三菩提心。」 總而言之，『菩薩』者，佛教指上求佛法，下化眾生的聖者。在三乘中，菩薩高於羅漢而次於佛。菩薩標榜大慈大悲，普渡眾生，是大乘精神的象徵。『佛』者，梵語佛陀的簡稱，華譯為覺者，也就是正覺和遍知的大覺大悟者。遍知是說對於宇宙事理無所不知覺，正覺是說所知正確真實而無外道那樣邪見妄執的錯誤，所以佛的另一尊號叫做正遍知或正等覺。覺有三義，即自覺、覺他、覺行圓滿。自覺是自己遍知正覺以超越三界凡夫；覺他是先覺覺後覺，以修菩薩行而超越二乘，使眾生皆得如自己一樣的大覺大悟；覺行圓滿是自他兩覺兩利功德圓滿，以超越菩薩而完成究竟的佛果。願與諸仁者共勉之！2012年5月31日星期四 【http://blog.udn.com/famscl 】 | |
| 閱讀全文(253) | 回覆(0) | 引用(3) |
| 發表評論： |