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 [我的《學佛心得》論叢]3516-云何為『如來不為諸眾生作煩惱因緣』 |
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眾所周知：『如來』者，其義有三。謂法身、報身、應身也。如同《金剛經》云：「無所從來，亦無所去。」此法身如來也。《轉法輪論》云：「第一義諦名如，正覺名來。」此報身如來也。《成實論》云：「乘如實道，來成正覺。」此應身如來也。至於云何為『如來不為諸眾生作煩惱因緣』？茲依《大般涅槃經》所開示，分述之如下： （一） 假使蚊嘴能盡海底，如來終不為諸眾生作煩惱因緣。 （二） 假令大地悉為非色，水為堅相火為冷相風為住相，三寶佛性及以虛空作無常相，如來終不為諸眾生作煩惱因緣。 （三） 假使毀犯四重禁罪及一闡提謗正法者，現身得成十力無畏三十二相八十種好，如來終不為諸眾生作煩惱因緣。 （四） 假使聲聞辟支佛等常住不變，如來終不為諸眾生作煩惱因緣。 （五） 假使十住諸菩薩等，犯四重禁作一闡提誹謗正法，如來終不為諸眾生作煩惱因緣。 （六） 假使一切無量眾生喪滅佛性，如來究竟入般涅槃，如來終不為諸眾生作煩惱因緣。 （七） 假使擲罥能繫縛風，齒能破鐵爪壞須彌，如來終不為諸眾生作煩惱因緣。 由此觀之，如是『七者』，即所謂如來不為諸眾生作煩惱因緣，此為吾等學佛修道者不可不知。何以故？蓋『煩惱』者，梵語吉隸舍，貪欲瞋恚愚痴等諸惑，煩心惱身，謂為煩惱。煩以喧煩為義，惱以逼亂為義。謂喧煩之法，逼亂行者心神，致使真明不得開發，故名煩惱也。吾等學佛修道者寧與毒蛇同共一處，內其兩手餓師子口，佉陀羅炭用洗浴身，不應發言如來世尊為諸眾生作煩惱因緣，是故如來真實能為眾生斷除煩惱，終不為作煩惱因也。 總而言之，『如來』者，梵語曰多陀阿伽陀Tatha%gata，譯言如來，佛十號之一。又佛之本覺、始覺、究竟覺，與自覺、覺他、覺行圓滿，以及法身佛、報身佛、化身佛等種種道理，本來都是相互聯繫，互為因果的。換言之，因為有了本覺，才說始覺，然後就有究竟覺；因為有了自覺，才有覺他，最後達到覺行圓滿；因為有了法身佛，才有報身佛，所以就有化身佛。此即是《大乘妙法蓮華經》所云之『由本垂跡，開跡顯本，廢跡立本，為實施權，開權顯實，廢權立實』之道理。恰如蓮華一樣，為蓮故華，華開蓮現，華落蓮成是也。願與諸仁者共勉之！！2012年5月19日星期六 【http://blog.udn.com/famscl 】 | |
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