| |||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||
 [我的《學佛心得》論叢]3514-云何為『聲聞慈』 |
|
眾所周知：『聲聞』者，梵語，舍羅婆迦S/ra%vaka，為佛之小乘法中弟子，聞佛之聲教，悟四諦之理，斷見思之惑，而入於涅槃者也。是為佛道中之最下根。如同《勝鬘寶窟》曰：「聲聞者，下根從教立名，聲者教也。」至於云何為『聲聞慈』？茲依《大般涅槃經》所開示，分述之如下： （二）慈若是苦苦即是慈，當知是慈是聲聞慈。 （三）慈若不淨不淨即慈，當知是慈是聲聞慈。 （四）慈若無我無我即慈，當知是慈是聲聞慈。 （五）慈若妄想妄想即慈，當知是慈是聲聞慈。 （六）慈若不名檀波羅蜜，非檀之慈當知是慈是聲聞慈，乃至般若波羅蜜亦復如是。 （八）慈若不入一乘之道，當知是慈是聲聞慈。 （九）慈若不能覺了諸法，當知是慈是聲聞慈。 （十）慈若不能見如來性，當知是慈是聲聞慈。 （十一） 慈若見法悉是有相，當知是慈是聲聞慈。 （十二） 慈若有漏，有漏慈者是聲聞慈。 （十三） 慈若有為，有為之慈是聲聞慈。 （十四） 慈若不能住於初住，非初住慈當知即是聲聞慈也。 （十五） 慈若不能得佛十力四無所畏，當知是慈是聲聞慈。 （十六） 慈若能得四沙門果，當知是慈是聲聞慈。 由此觀之，如是『十六者』，即所謂聲聞慈，此為吾等學佛修道者不可不知。何以故？蓋『慈』者，謂願給一切眾生安樂的心，也就是仁愛心的無限擴大。又慈即愛念，謂以愛樂歡喜，起大慈心，能與他樂也。 總而言之，從凡夫聞佛說『四諦法』起修，快者三生，遲者六十劫，其中又有『隔陰之迷』，進進退退，方能證得『阿羅漢果』。是故，比丘在此五濁惡世之末法時代，『障道因緣』層出不窮，若欲今生證得『阿羅漢果』者，誠非易事，何況欲此生『明心見性』，甚或『即身成佛』，更是癡人說夢（除非佛菩薩示現）。難怪歷代高僧大德，都鼓勵吾人修行三根普被之『淨宗念佛法門』，先求生西方極樂世界，俟證得三不退（位不退、行不退、念不退）之『八地菩薩』後，再倒駕慈航到娑婆世界普渡眾生，滿菩提願。願與諸仁者共勉之！2012年5月17日星期四 【http://blog.udn.com/famscl 】 | |
| 閱讀全文(245) | 回覆(0) | 引用(3) |
| 發表評論： |