標題：云何為『菩薩摩訶薩得具梵行』

    眾所周知：『菩薩摩訶薩』者，具名菩提薩埵摩訶薩埵。菩提薩埵作道眾生，新譯曰覺有情。摩訶薩埵作大眾生，新譯曰大有情。求道果之眾生，故云道眾生，求道果者通於聲聞緣覺，故為簡別於彼，更曰大眾生也。又菩薩有中高下之諸位，但為示地上之菩薩，更曰摩訶薩。如同《佛地論》曰：「菩薩摩訶薩者，謂諸薩埵求菩提故。此通三乘，為簡取大故，須復說摩訶薩言。（中略）此通諸位，今取地上諸大菩薩，是故復說摩訶薩言。」《法華嘉祥疏》曰：「摩訶薩埵者，摩訶云大。十地論云：大有三種。願大行大度眾生大。薩埵云眾生，即大眾生也。（中略）摩訶薩者簡異二乘，亦求小道，今明求於大道，故名大眾生。」至於云何為『菩薩摩訶薩得具梵行』？依《大般涅槃經》開示：菩薩摩訶薩住於大乘大般涅槃，住七善法得具梵行。何等為七？即所謂

（一）【知法】。謂菩薩摩訶薩知十二部經。

（二）【知義】。謂菩薩摩訶薩若於一切文字語言，廣知其義。

（三）【知時】。謂菩薩善知如是時中任修寂靜，如是時中任修精進，如是時中任修捨定，如是時中任供養佛，如是時中任供養師，如是時中任修布施、持戒、忍辱、精進、禪定、具足般若波羅蜜。

（四）【知足】。謂菩薩摩訶薩知足食、飲、衣、藥、行、住、坐、臥、睡、寤、語、默。

（五）【自知】。謂菩薩自知我有如是信，如是戒，是多聞，如是捨，如是慧，如是去來，如是正念，如是善行，如是問，如是答。

（六）【知眾】。謂菩薩知如是等是剎利眾、婆羅門眾、居士眾、沙門眾。應於是眾如是行來，如是坐起，如是說法，如是問答。

（七）【知人中尊卑】。謂人有二種（1）信。（2）不信。菩薩當知信者是善，其不信者不名為善；復次信有二種（1）常往僧坊。（2）不往菩薩。當知其往者善，其不往者不名為善。往僧坊者復有二種（1）禮拜。（2）不禮拜。菩薩當知禮拜者善，不禮拜者不名為善。其禮拜者復有二種（1）聽法。（2）不聽法。菩薩當知聽法者善，不聽法者不名為善。其聽法者復有二種（1）至心聽。（2）不至心。菩薩當知至心聽者是則名善，不至心者不名為善。至心聽法復有二種（1）思義。（2）不思義。菩薩當知思義者善，（2）不思義者不名為善。其思義者復有二種（1）如說行；（2）不如說行。如說行者是則為善，不如說行不名為善。如說行者復有二種（1）求聲聞，不能利安饒益一切苦惱眾生。（2）迴向無上大乘，利益多人令得安樂。菩薩應知能利多人得安樂者，最上最善。

    由此觀之，如是『七者』，即所謂菩薩摩訶薩得具梵行，此為吾等學佛修道者不可不知。何以故？蓋『梵行』者，梵者清淨之義，斷婬欲之法為梵行，即梵天之行法也。修梵行則生梵天。如同《智度論》曰：「斷婬欲天皆名為梵天，說梵皆攝色界，以是故斷婬行法名為梵行，離欲亦名梵，若說梵則攝四禪四無色定。」

    總而言之，吾等學佛修道者，若想證得『歡喜地』以上菩薩摩訶薩之果位，就時間而言，至少須歷經『一大阿僧祇劫』，就事功而言，須悲智雙運、福慧雙修至如同『十一、十二』之月亮，將圓未圓（因八地以上菩薩摩訶薩為『十三、十四』之月亮，而佛陀之福慧圓滿如『十五』之明月），確屬不易做到。尤其身處『五濁惡世』之娑婆世界，障道因緣特多，更是如『天方夜譚』般難上加難。是故吾等學佛修道者，若能選擇三根普被、利鈍全收之『念佛法門』，一門深入地修行，只要能臨命終時，自知時至，身無痛苦，心不貪戀，意不顛倒，如入禪定，蒙受 阿彌陀佛及清淨海會聖眾，手持『九品蓮花』來接引，一生『西方極樂世界』，即能證得如同『初地（歡喜地）』以上菩薩摩訶薩果位，得不退轉於『阿耨多羅三藐三菩提』，直至成就『佛道』為止。願與諸仁者共勉之！2012年5月14日星期一
妙音書院【http://blog.xuite.net/famscl/a 】 －官網

【http://blog.udn.com/famscl 】
【 http://blog.sina.com.tw/famscl/ 】
【 http://blog.nownews.com/famscl/】
【 http://www.im.tv/blog/famscl/1143562 】
【http://club.pchome.com.tw/myclub/famscl/ 】
【http://mypaper.pchome.com.tw/news/famscl 】
【http://blog.youthwant.com.tw/b.php?bid=905 】
【blog.asp?name=famscl 】