標題：云何為『菩薩摩訶薩之慈悲能斷瞋恚』

    眾所周知：『菩薩摩訶薩』者，具名菩提薩埵摩訶薩埵。菩提薩埵作道眾生，新譯曰覺有情。摩訶薩埵作大眾生，新譯曰大有情。求道果之眾生，故云道眾生，求道果者通於聲聞緣覺，故為簡別於彼，更曰大眾生也。又菩薩有中高下之諸位，但為示地上之菩薩，更曰摩訶薩。如同《佛地論》曰：「菩薩摩訶薩者，謂諸薩埵求菩提故。此通三乘，為簡取大故，須復說摩訶薩言。（中略）此通諸位，今取地上諸大菩薩，是故復說摩訶薩言。」《法華嘉祥疏》曰：「摩訶薩埵者，摩訶云大。十地論云：大有三種。願大行大度眾生大。薩埵云眾生，即大眾生也。（中略）摩訶薩者簡異二乘，亦求小道，今明求於大道，故名大眾生。」至於云何為『菩薩摩訶薩之慈悲能斷瞋恚』？茲依《大般涅槃經》所開示，分述之如下：

（一）    恚有二種。所謂（1）能奪命。修慈則能斷彼奪命；（2）能鞭撻。修悲能除彼鞭撻者。

（二）    復次瞋有二種。所謂（1）瞋眾生。修慈心者斷瞋眾生；（2）瞋非眾生。修悲心者斷非眾生。

（三）    復次瞋有二種。所謂（1）有因緣。修慈心者斷有因緣；（2）無因緣。修悲心者斷無因緣。

（四）    復次瞋有二種。所謂（1）久於過去修習。修慈心者能斷過去；（2）於今現在修習。修悲心者斷於現在。

（五）    復次瞋有二種。所謂（1）瞋聖人。修慈心者斷瞋聖人；（2）瞋凡夫。修悲心者斷瞋凡夫。

（六）    復次瞋有二種。所謂（1）上。修慈斷上；（2）中。修悲斷中。

    由此觀之，如是『六類』，即所謂菩薩摩訶薩之慈悲能斷瞋恚，此為吾等學佛修道者不可不知。何以故？蓋『慈悲』者，與樂曰慈，拔苦曰悲。四無量心中之二無量也。如同《智度論》曰：「大慈與一切眾生樂，大悲拔一切眾生苦。」又『瞋恚』者，謂於違情之境，不順己意，心生忿怒也。

    總而言之，吾等學佛修道者，若想證得『歡喜地』以上菩薩摩訶薩之果位，就時間而言，至少須歷經『一大阿僧祇劫』，就事功而言，須悲智雙運、福慧雙修至如同『十一、十二』之月亮，將圓未圓（因八地以上菩薩摩訶薩為『十三、十四』之月亮，而佛陀之福慧圓滿如『十五』之明月），確屬不易做到。尤其身處『五濁惡世』之娑婆世界，障道因緣特多，更是如『天方夜譚』般難上加難。是故吾等學佛修道者，若能選擇三根普被、利鈍全收之『念佛法門』，一門深入地修行，只要能臨命終時，自知時至，身無痛苦，心不貪戀，意不顛倒，如入禪定，蒙受 阿彌陀佛及清淨海會聖眾，手持『九品蓮花』來接引，一生『西方極樂世界』，即能證得如同『初地（歡喜地）』以上菩薩摩訶薩果位，得不退轉於『阿耨多羅三藐三菩提』，直至成就『佛道』為止。願與諸仁者共勉之！2012年5月13日星期日
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