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 [我的《學佛心得》論叢]3167-何等為『如來之十種不思議法』 |
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標題：何等為『如來之十種不思議法』 眾所周知：『如來』者，其義有三。謂法身、報身、應身也。如同《金剛經》云：「無所從來，亦無所去。」此法身如來也。《轉法輪論》云：「第一義諦名如，正覺名來。」此報身如來也。《成實論》云：「乘如實道，來成正覺。」此應身如來也。至於何等為『如來之十種不思議法』？依《佛說大乘菩薩藏正法經》開示：信心住菩薩，於佛如來應供正等正覺十種不思議法中，信解清淨超越分別，離諸疑悔，後復生起身喜心喜適悅之相，發希有想。何等為十？即所謂 （一）於佛如來最勝身相不可思議，信解清淨乃至適悅之相發希有想。 （二）於佛如來妙好音聲不可思議，信解清淨乃至發希有想。 （三）於佛如來最上大智不可思議，信解清淨乃至發希有想。 （四）於佛如來微妙光明不可思議，信解清淨乃至發希有想。 （五）於佛如來圓滿戒定不可思議，信解清淨乃至發希有想。 （七）於佛如來十種智力不可思議，信解清淨乃至發希有想。 （八）於佛如來四無所畏不可思議，信解清淨乃至發希有想。 （九）於佛如來大悲之心不可思議，信解清淨乃至發希有想。 （十）於佛如來不共佛法不可思議，信解清淨乃至發希有想。 由此觀之，如是『十種』，即所謂如來之十種不思議法，住信菩薩精進勤求，不怖不懈心無動轉，乃至身肉皮骨筋脈血髓乾枯焦瘁，若未能得如來十種不思議法，於其中間不生疲倦，精進勤求必當獲得。何以故？蓋『不思議』者，或為理之深妙，或為事之希奇，不可以心思之，不可以言議之也。如同《法華玄義序》曰：「所言妙者，妙名不可思議也。」《維摩經慧遠疏》曰：「不可思議者經中亦名不思議也。通釋是一，於中分別非無差異，據實望情不思議，據情望實名不可思議。」《嘉祥法華疏》曰：「智度論云：小乘法中無不可思議事，唯大乘法中有之，如六十小劫說法華經謂如食頃。」《維摩經序》曰：「罔知所釋然而能然者，不思議也。」《同注經》曰：「生曰：不可思議者，凡有二種：一曰理空，非惑情所測。二曰神奇，非淺識所量。」 總而言之，『如來』者，梵語曰多陀阿伽陀Tatha%gata，譯言如來，佛十號之一。又佛之本覺、始覺、究竟覺，與自覺、覺他、覺行圓滿，以及法身佛、報身佛、化身佛等種種道理，本來都是相互聯繫，互為因果的。換言之，因為有了本覺，才說始覺，然後就有究竟覺；因為有了自覺，才有覺他，最後達到覺行圓滿；因為有了法身佛，才有報身佛，所以就有化身佛。此即是《大乘妙法蓮華經》所云之『由本垂跡，開跡顯本，廢跡立本，為實施權，開權顯實，廢權立實』之道理。恰如蓮華一樣，為蓮故華，華開蓮現，華落蓮成是也。願與諸仁者共勉之！！2011年5月19日星期四 | |
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