| |||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||
 [我的《學佛心得》論叢]3138-何等為『在家菩薩六法退菩提心』 |
|
標題：何等為『在家菩薩六法退菩提心』 眾所周知：『在家菩薩』者，指在家學佛受持菩薩戒的人，如維摩居士不存梵儀而修佛道者，但受五戒八戒或十善戒。如同《優婆塞戒經》曰：「菩薩有二種：一者在家，二者出家。」至於何等為『在家菩薩六法退菩提心』？依《大方廣三戒經》開示：在家菩薩有六法，發阿耨多羅三藐三菩提已，疾墮聲聞而般涅槃。何等為三？即所謂 （一） 在家菩薩，若暫一發菩提心已，怖畏地獄餓鬼畜生，於是菩提道起重擔想求諸善根，不專思念不好善求，是人為於心意所害生起苦想，是名初法在家菩薩退無上道，疾墮聲聞而般涅槃。 （二） 在家菩薩，若暫一發菩提心已，若行施時瞋恚而與，與已生悔，是人不能至於佛智，是為二法在家菩薩退菩提心，疾墮聲聞而般涅槃。 （三） 在家菩薩，若暫一發菩提心已，不勤精進集於多聞，是人以是少許善根速入涅槃，是名三法在家菩薩退菩提心，疾墮聲聞而般涅槃。 （四） 在家菩薩，一發心已吝惜祕法，是名在家菩薩四法退菩提心，墮緣覺涅槃而般涅槃。 （五） 在家菩薩，一發心已，悕望良時求覓吉日，是名在家菩薩五法退菩提心，墮緣覺涅槃而般涅槃。 （六） 在家菩薩，懈怠懶惰，不勤求助菩提之法，是名在家菩薩六法退菩提心，墮緣覺涅槃而般涅槃。 由此觀之，如是『六法』，即所謂在家菩薩六法退菩提心，此為吾等學佛修道者不可不知。何以故？蓋『菩提心』者，菩提舊譯為道，求真道之心曰菩提心。新譯曰覺，求正覺之心曰菩提心。如同《維摩經佛國品》曰：「菩提心是菩薩淨土。」《觀無量壽經》曰：「發菩提心深信因果。」《智度論》曰：「菩薩初發心，緣無上道。我當作佛，是名菩提心。」《觀經玄義分》曰：「願以此功德，平等施一切，同發菩提心，往生安樂國。」《大日經疏》曰：「菩提心，即是白淨信心義也。」又曰：「菩提心，名為一向志求一切智智。」 總而言之，『出家』者，可分（1）身（為了脫生死而著袈裟）心（不貪五欲六塵）皆出家（2）身出家（或因逃債，或因婚姻不滿而著袈裟）心不出家（尚貪戀家眷、五欲）（3）身不出家（或因照顧老弱眷屬，或因學佛較晚）心出家（為了脫生死，由聞思修三慧而看破五欲）（4）身心皆未出家（指一般未學佛凡夫）。學佛修道者為了脫生死，超出三界，勢必要選擇『身心皆出家（如古今中外『明心見性』之高僧）』，至少也要選擇『身不出家而心出家（如唯摩詰居士、龐居士、傅大士、王龍舒居士、彭際清居士等大德）』，方能『明心見性』，或上輩往生『西方極樂世界』，俟證得『八地（不動地）菩薩』果位後，再倒駕慈航到『娑婆世界』普度眾生，滿菩提願。否則『三界無安，猶如火宅，眾苦充滿，甚可怖畏』『六欲天上現五衰，三禪天上有風災，要君修到非非想，不如西方歸去來』。願與諸仁者共勉之！2011年4月20日星期三 妙音書院【http://blog.xuite.net/famscl/a 】 | |
| 閱讀全文(377) | 回覆(0) | 引用(5) |
| 發表評論： |