| |||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||
 [我的《學佛心得》論叢]3112-何謂『菩薩之五根淨行』 |
|
標題：何謂『菩薩之五根淨行』 眾所周知：『菩薩』者，具名菩提薩埵Bodhisattva，又曰菩提索埵，摩訶菩提質帝薩埵。舊譯為大道心眾生，道眾生等，新譯曰大覺有情，覺有情等。謂是求道之大心人，故曰道心眾生，求道求大覺之人，故曰道眾生，大覺有情。又薩埵者勇猛之義，勇猛求菩提故名菩提薩埵。又譯作開士，始士，高士，大士等。義譯也。總名求佛果之大乘眾。如同《注維摩》曰：「肇曰：菩提佛道名也。薩埵秦言大心眾生，有大心入佛道，名菩提薩埵。」《大乘義章》曰：「菩薩胡語，此方翻譯為道眾生。具修自利利他之道，名道眾生。」至於何謂『菩薩之五根淨行』？依《大寶積經》開示：何謂菩薩五根淨行？即所謂 （一） 不受諸法而修道義，是為信根；願度彼岸，不須御人，為精進根；不捨道意為一切故，是為意根；執御大哀欲濟危厄，是為定根；若能奉受一切諸法而修寂寞，是智慧根。 （二）又篤信一切諸佛之法，順從道跡，是為信根；奉諸佛法未曾懈倦，是精進根；念諸佛法，聖義存心未曾忘捨，是為意根；修習佛定初不懈廢，是為定根；能除一切眾生疑結，無所念願，是為慧根。 （三）又慕佛道不懷猶豫，是為信根；其性調柔，順修精進無有退還，是精進根；勸助德本長而無損，是為意根；等演光明照於眾生，救脫憒亂，是為定根；分別一切人之原本而為說法，是為慧根。 （四）又超越一切諸所罣礙，而無所著，是為信根；解眾生結令無諸縛，是精進根；志所奉行而無所著，獨步三界卓然有異，是為意根；知諸罣礙因緣所由，是為定根；了諸著猗智靡不達，是為慧根。 （五）又使所遵而無所惑，是為信根；化人不惑，捨於非時常懷悅豫，是精進根；所從法教常行清澄，微妙之法不迷眾穢，不忘道義日日增修，是為意根；其心清淨奉行平等，而以正受聖慧均平而得度矣，是為定根；若於法界了無所礙，去諸非時住解明法，是智慧根。 （六）又滅除一切諸非善本，修行眾德，是為信根；遵諸善本順從經典，是精進根；積累眾善不違失法，是為意根；定意歡悅不貪樂安，分別眾生諸德之本，是為定根；奉行眾善從其方便，等修道法，是為慧根。 （七）又信勤修捨諸懈廢，意無所求無所忘失，將護定意令不迷惑，奉行智慧開化愚癡。 （八）又行信者棄捐邪法，行精進者放捨吾我，其心專一度於貪身，以能行定，裂壞諸網六十二見，其慧智者，蠲除一切猗著恩愛。 由此觀之，如是『八類』，即所謂菩薩之五根淨行，此為吾等學佛修道者不可不知。何以故？蓋『五根』者，根即能生之義，謂此五根，能生一切善法也。即（1）信根，謂信於正道也。（2）精進根，謂修正法無間無雜也。（3）念根，謂於正法記憶不忘也。（4）定根，謂攝心不散也。（5）慧根，謂於諸法觀照明了也。 總而言之，『菩薩』者，佛教指上求佛法，下化眾生的聖者。在三乘中，菩薩高於羅漢而次於佛。菩薩標榜大慈大悲，普渡眾生，是大乘精神的象徵。北周•庾信《五張寺經藏碑》雲︰「如來說法，萬萬恒沙；菩薩轉輪，生生世界。」菩薩，乃是梵語菩提薩（Bodhisattva）的省音，意譯為「覺有情」、「道眾生」等。我國民間熟悉的菩薩有觀世音、大勢至、文殊、普賢、彌勒、地藏等。菩薩普渡眾生，往往變現各種「化身」，如觀世音菩薩就有「三十三身」。如同《法華經•五百弟子品》謂︰「內秘菩薩行，外現是聲聞。」聲聞，即羅漢。唐•白居易《送守實上人遊江南》詩雲︰「無妨菩薩是船師。」船師，是「凡夫」身。此外，「薩（Sattva）除譯為「有情」、「眾生」外，亦譯作「勇猛」。因此，「菩薩」亦可釋謂勇猛求取佛道的聖者。願與諸仁者共勉之！2011年3月24日星期四 妙音書院【http://blog.xuite.net/famscl/a 】 | |
| 閱讀全文(451) | 回覆(0) | 引用(6) |
| 發表評論： |