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 [我的《學佛心得》論叢]3101-何等為『出家比丘所應遠離之三十二沙門垢』 |
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標題：何等為『出家比丘所應遠離之三十二沙門垢』 眾所周知：『比丘』者，出家受具足戒者的通稱，男的叫比丘，女的叫比丘尼。比丘含有三義，即（1）乞士，就是一面向社會群眾乞化飲食，以資維持色身，一面又向慈悲的佛陀乞化法食，以資長養法身；（2）破惡，此惡是指心中的種種煩惱而言，出家人修戒定慧三學，撲滅貪瞋痴等煩惱，以便達到了生脫死的目的；（3）怖魔，六欲天的天魔希望一切的眾生皆為魔子魔孫，永遠受他的控制，可是出家的佛弟子目的卻在跳出三界，以解脫為期，大家都很認真修行，不為天魔外道所擾亂，於是魔宮震動，魔王怖畏起來，故謂之怖魔。至於何等為『出家比丘所應遠離之三十二沙門垢』？依《大寶積經》開示：云何沙門垢？沙門垢有三十二出家比丘所應遠離。何等三十二？即所謂 （一） 欲覺是沙門垢。 （二）瞋覺是沙門垢。 （四）自讚是沙門垢。 （五）毀他是沙門垢。 （六）邪求利養是沙門垢。 （七）因利求利是沙門垢。 （八）損他施福是沙門垢。 （九）覆藏罪過是沙門垢。 （十）親近在家人是沙門垢。 （十一） 親近出家人是沙門垢。 （十二） 樂於眾鬧是沙門垢。 （十四） 於他利養心生悕望是沙門垢。 （十五） 自於利養心不知足是沙門垢。 （十六） 於他利養中心生嫉妒是沙門垢。 （十七） 常求他過是沙門垢。 （十八） 不見己過是沙門垢。 （十九） 於解脫戒而不堅持是沙門垢。 （二十） 不知慚愧是沙門垢。 （二十一） 無恭恪意心慢掉動無有羞恥是沙門垢。 （二十二） 起諸結使是沙門垢。 （二十三） 逆十二因緣是沙門垢。 （二十四） 攝取邊見是沙門垢。 （二十五） 不寂滅不離欲是沙門垢。 （二十七） 好樂外典是沙門垢。 （二十八） 五蓋覆心起諸煩惱是沙門垢。 （二十九） 不信業報是沙門垢。 （三十） 畏三脫門是沙門垢。 （三十一） 謗深妙法不寂滅行是沙門垢。 （三十二） 於三寶中心不尊敬是沙門垢。 由此觀之，如是『三十二垢』，即所謂出家比丘所應遠離之三十二沙門垢，此為吾等學佛修道者不可不知。何以故？蓋『垢』者，妄惑垢心性，故名垢。煩惱之異名。如同《俱舍論》曰：「垢之與漏，名異體同。」《大乘義章》曰：「流注不絕，其猶瘡漏，故名為漏。染污淨心，說以為垢。能惑所緣，故稱為惑。」 總而言之，『出家』者，可分（1）身（為了脫生死而著袈裟）心（不貪五欲六塵）皆出家（2）身出家（或因逃債，或因婚姻不滿而著袈裟）心不出家（尚貪戀家眷、五欲）（3）身不出家（或因照顧老弱眷屬，或因學佛較晚）心出家（為了脫生死，由聞思修三慧而看破五欲）（4）身心皆未出家（指一般未學佛凡夫）。學佛修道者為了脫生死，超出三界，勢必要選擇『身心皆出家（如古今中外『明心見性』之高僧）』，至少也要選擇『身不出家而心出家（如唯摩詰居士、龐居士、傅大士、王龍舒居士、彭際清居士等大德）』，方能『明心見性』，或上輩往生『西方極樂世界』，俟證得『八地（不動地）菩薩』果位後，再倒駕慈航到『娑婆世 | |
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