標題：云何為『旃陀羅沙門之內涵』

    眾所周知：『沙門』者，S/rman!a，又作娑門、桑門、喪門、沙門那，譯曰息、息心、靜志、淨志、乏道、貧道等，新作室摩那拏、舍囉磨拏、室囉磨拏、沙迦懣囊，譯曰功勞、勤息，勞劬修佛道之義也，又勤修息煩惱之義也。原不論外道佛徒，總為『出家者』之都名。如同《注維摩經》曰：「肇曰：沙門，出家之都名也。秦言義訓勤行，勤行趣涅槃也。什曰：佛法及外道，汎出家者皆名沙門。」《大經慧遠疏》曰：「沙門此翻為息，息諸惡故。」至於云何為『旃陀羅沙門之內涵』？依《大寶積經》開示：云何為旃陀羅沙門？即所謂

（一）  如旃陀羅，常於塚間行求死尸，無慈悲心視於眾生，得見死尸心大喜悅。如是沙門旃陀羅常無慈心，至施主家行不善心，所求得已生貴重心，從施主家受利養已，不教施主佛法毘尼，為利養故親近在家。不為法故亦無慈心常求利養，是名沙門旃陀羅。

（二）如旃陀羅，為一切人之所捨離。所謂大臣長者及諸小王、剎利婆羅門并餘庶民，乃至下賤之所遠離，不欲共作知識。如是沙門旃陀羅，亦為一切之所遠離。所謂持戒有德人所敬者，比丘比丘尼、優婆塞優婆夷，天龍鬼神及乾闥婆，知其破戒行惡法故。

    由此觀之，如是『二種』，即所謂旃陀羅沙門之內涵，此為吾等學佛修道者不可不知。何以故？蓋『旃陀羅』者，又作旃荼羅。譯曰屠者，嚴熾，執暴惡人，下姓等，在四姓之外，以屠殺為業者，男曰旃陀羅，女曰旃陀利。如同《玄贊》曰：「旃陀羅，云屠者不律儀也，正言旃荼羅，此云嚴熾。惡業自嚴，行持標幟，搖鈴持竹為自標故。」《玄應音義》曰：「旃陀羅，或云旃荼羅，此云嚴熾，謂屠殺者種類之名也，一云主殺人獄卒也。案西域記云：其人若行則搖鈴自標，或[(扣-口)*主]破頭之竹，若不然王即與其罪也。」《法顯傳》曰：「旃荼羅，名為惡人，與人別居，若入城市則擊木以自異，人則識而避之不相搪[捎-肖+突]。」同曰：「旃荼羅，此云執暴惡人，亦言惡殺。」《阿育王經》曰：「旃陀利女，翻下姓。」

    總而言之，『出家』者，可分（1）身（為了脫生死而著袈裟）心（不貪五欲六塵）皆出家（2）身出家（或因逃債，或因婚姻不滿而著袈裟）心不出家（尚貪戀家眷、五欲）（3）身不出家（或因照顧老弱眷屬，或因學佛較晚）心出家（為了脫生死，由聞思修三慧而看破五欲）（4）身心皆未出家（指一般未學佛凡夫）。學佛修道者為了脫生死，超出三界，勢必要選擇『身心皆出家（如古今中外『明心見性』之高僧）』，至少也要選擇『身不出家而心出家（如唯摩詰居士、龐居士、傅大士、王龍舒居士、彭際清居士等大德）』，方能『明心見性』，或上輩往生『西方極樂世界』，俟證得『八地（不動地）菩薩』果位後，再倒駕慈航到『娑婆世
界』普度眾生，滿菩提願。否則『三界無安，猶如火宅，眾苦充滿，甚可怖畏』『六欲天上現五衰，三禪天上有風災，要君修到非非想，不如西方歸去來』。願與諸仁者共勉之！2011年3月5日星期六
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