：《三十七道品講記》

古來傳統的禪師們是很少講三十七道品的，因為這是次第法，而非頓悟法門。我則試著把次第法門當成頓悟法門的基礎，能頓則頓，不能當機開悟的人，就從三十七道品來著手修行練習，之後再用頓悟的禪法，與三十七道品接軌，那就很容易得力了。
——聖嚴法師
 
 
＜通往覺悟之路的地圖：《菩提之道：三十七道品導讀》＞摘錄
 
■ 文／恩尼斯特•侯    中譯／法鼓山國際編譯組
 
如果把三十七道品簡單地看成是，一套次第漸進、直線式的悟道軌則，永遠如此，沒有變化或偏離，必須一步接著一步往前走，那也是誤解了。坦尼沙羅比丘用了一個非常現代化的比喻，建議大家把三十七道品看成一幅三度空間的全像圖。簡單地說，也就是這三十七道品的任何一項，都反映也含攝了其它各項。
 
雖然聖嚴法師沒使用這個名詞，但是他的教導裡說到，在大乘法門中，對心及心之活動的直接觀照，即可穿越並貫通這三十七道品中各個相異的組別及項目的修持，這便與全像圖的觀點互相共鳴，可以說是三十七道品的空間觀。
 
我們也可從時間觀來了解三十七道品。舉例來說，我們只要開始認真修習四念處，也就是第一組的道品，同時也就在修習八正道的最後一項，也就是正定，或禪定。換句話說，三十七道品裡的所有七組道品，也可看做是貫穿相通的，當然，這要看修行者所證得的境界。
 
當證得圓滿覺悟之時，也就體證了全部的三十七道品。這並不是說，當開始修四念處的第一念處時，八正道的第八項正道是在遙遠、循序而進的未來。然而，從實踐的觀點來看，第八項的正道就在眼前當下。在這種意義上，只要你修習其中一項道品，你就是在修習全部的道品。
 
換句話說，套用一個數學用語，經歷三十七道品的修行，或多或少可說是一種遞歸式的經驗。每一步都是新的開始，而當我們到達時，就會覺得好像我們早已來過了。雖然似曾相識，但風景和整體環境已經改變了，變得更深、更廣，無法估量。（本文摘自《人生》雜誌330期）
 
 
◆覺悟者的修行地圖◆《三十七道品講記》聖嚴法師 著
 
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