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 [我的《學佛心得》論叢]2997-云何名為『初業菩薩耽著戲論二十種過』 |
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標題：云何名為『初業菩薩耽著戲論二十種過』 眾所周知：『菩薩』者，具名菩提薩埵Bodhisattva，又曰菩提索埵，摩訶菩提質帝薩埵。舊譯為大道心眾生，道眾生等，新譯曰大覺有情，覺有情等。謂是求道之大心人，故曰道心眾生，求道求大覺之人，故曰道眾生，大覺有情。又薩埵者勇猛之義，勇猛求菩提故名菩提薩埵。又譯作開士，始士，高士，大士等。義譯也。總名求佛果之大乘眾。如同《注維摩》曰：「肇曰：菩提佛道名也。薩埵秦言大心眾生，有大心入佛道，名菩提薩埵。」《大乘義章》曰：「菩薩胡語，此方翻譯為道眾生。具修自利利他之道，名道眾生。」至於云何名為『初業菩薩耽著戲論二十種過』？依《大寶積經》開示：初業菩薩戲論過失無量無邊，今略說有二十種。云何名為二十種過？即所謂 （一） 於現在生多諸苦惱。 （四）魔及魔民皆生歡喜。 （五）未生善根皆悉不生。 （六）已生善根能令退失。 （七）增諸鬥諍怨競之心。 （九）當得醜陋不善之果。 （十）舌不柔軟言詞謇澀。 （十一） 所受教法不能憶持。 （十三） 諸善知識皆悉捨離。 （十四） 諸惡知識速當值遇。 （十五） 修行於道難得出離。 （十六） 不悅意語數數常聞。 （十七） 在在所生多諸疑惑。 （十八） 常生難處不聞正法。 （十九） 修行白法多有障礙。 （二十） 於所受用多諸怨嫉。 由此觀之，如是『二十中』，即所謂是為菩薩耽著戲論二十種過，此為吾等學佛修道者不可不知。何以故？蓋『戲論』者，非理之言論。無義之言論。又不問理非理，總斥一切之言論。與俗所謂滑稽，冗談等同。如同《大日經疏》曰：「戲論者，如世戲人以散亂心動作種種身口，但悅前人而無實義。今妄見者所作者亦同於此，故名戲論也。」《大乘玄論》曰：「戲論是借譬之名。（中略）於道無所剋獲，如小兒戲論為耳。」《嘉祥法華義疏》曰：「無記心中往復言論名為戲論。中論云：戲論有二種：一者愛論，二者見論。」《最勝王經》曰：「實際之性，無有戲論，惟獨如來證實際法。戲論永斷，名為涅槃。」《法華經信解品》曰：「今日世尊令我等思惟蠲除諸法戲論之糞。」 總而言之，『菩薩』者，佛教指上求佛法，下化眾生的聖者。在三乘中，菩薩高於羅漢而次於佛。菩薩標榜大慈大悲，普渡眾生，是大乘精神的象徵。北周•庾信《五張寺經藏碑》雲︰「如來說法，萬萬恒沙；菩薩轉輪，生生世界。」菩薩，乃是梵語菩提薩（Bodhisattva）的省音，意譯為「覺有情」、「道眾生」等。我國民間熟悉的菩薩有觀世音、大勢至、文殊、普賢、彌勒、地藏等。菩薩普渡眾生，往往變現各種「化身」，如觀世音菩薩就有「三十三身」。如同《法華經•五百弟子品》謂︰「內秘菩薩行，外現是聲聞。」聲聞，即羅漢。唐•白居易《送守實上人遊江南》詩雲︰「無妨菩薩是船師。」船師，是「凡夫」身。此外，「薩（Sattva）除譯為「有情」、「眾生」外，亦譯作「勇猛」。因此，「菩薩」亦可釋謂勇猛求取佛道的聖者。願與諸仁者共勉之！2010年11月25日星期四 妙音書院【http://blog.xuite.net/famscl/a 】 | |
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