標題：何等為『聲聞之四種性』

    眾所周知：『聲聞』者，梵語，舍羅婆迦S/ra%vaka，為佛之小乘法中弟子，聞佛之聲教，悟四諦之理，斷見思之惑，而入於涅槃者也。是為佛道中之最下根。如同《勝鬘寶窟》曰：「聲聞者，下根從教立名，聲者教也。」至於何等為『聲聞之四種性』？依《大寶積經》開示：聲聞之人有四種性，於一切時一切事，所不應作。何等為四？即所謂

（一）  著我。

（二）著人。

（三）犯戒。

（四）求未來佛法。

    由此觀之，如是『四種』，即所謂聲聞之四種性。聲聞之人，於一切時一切事，所不應作。何以故？蓋『性』者，《涅槃經》云：性者，即正因佛性也。謂一切眾生，皆具此性，但背覺合塵，常為煩惱之所覆障。若順性而修，則能超脫生死，悟入涅槃，與佛所證，無二無別也。又《華嚴經》云：性以不變為義，上極諸佛，下至蠕飛蠢動，雖品類萬差，莫不本乎一性。迷之則成生死，悟之而為涅槃。迷悟雖殊，其性本一，是為性也。

    總而言之，聲聞之名義，依《大乘義章》云：「汎解有三：（1）就得道之因緣而釋，聞如來所說之言教而悟解，故曰聲聞。地持論曰：從他聞聲而通達，故名聲聞。（2）就所觀之法門而釋，如地持論所說：我，眾生，人等，唯有名而無實，故目之為聲。觀此聲（即我眾生等）而聞解無我無眾生之義，謂之聞。（3）就化地之佛說而釋，佛所說一乘之法旨為聲，眾生聞而悟解，名為聞。法華經所謂：以佛道聲令一切聞。是也。」又學佛修道者欲得『阿羅漢』者，須經三生：第一生植順解脫分之善，第二生植順決擇分，第三生入於見道，乃至得阿羅漢果。無更較此為速者。如同《俱舍論》曰：「極速，三生，方得解脫。謂初生起順解脫分，第二生起順決擇分，第三生入聖乃至得解脫。譬如下種苗成結實三位不同，身入法性成就解脫，三位亦爾。」願與諸仁者共勉之！2010年11月16日星期二
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