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 [我的《學佛心得》論叢]2321-何等為『菩薩摩訶薩常現見諸善知識十種三昧』 |
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標題：何等為『菩薩摩訶薩常現見諸善知識十種三昧』 （一）法空無盡清淨輪三昧。 （二）現見十方一切諸佛剎海三昧。 （三）於諸境界不捨離無缺減三昧。 （四）普見一切如來出現三昧。 （六）心恒不捨諸善知識三昧。 （七）常念一切如來功德從善知識出現三昧。 （八）念常不捨諸善知識三昧。 （九）念常親近平等供養諸善知識三昧。 （十）於善知識方便行中，身無疲倦，心無厭足，離諸過失三昧。 由此觀之，菩薩摩訶薩成就此『十種』三昧，常得親近諸善知識。又得善知識常轉一切如來法輪三昧，得此三昧已，悉知諸佛體性平等遍一切處，常得值遇諸善知識。何以故？蓋『善知識』者，佛書上稱善友、道友、良師，系譯自梵語Kalyanamitra。如同《華嚴經•十回向品》云︰「常樂大願，修習菩提，依善知識，離諂曲心。」又如《儒林外史》云︰「我這里有個海月禪林。那和尚是個善知識。」又『三昧』者，梵音sama%dhi，（1）舊稱三昧，三摩提，三摩帝。譯言定，正受，調直定，正心行處，息慮凝心。心定於一處而不動，故曰定。正受所觀之法，故曰受。調心之暴，直心之曲，定心之散，故曰調直定。正心之行動，使合於法之依處，故曰正心行處。息止緣慮，凝結心念，故曰息慮凝心。（2）新稱三摩地，譯為定或正受，等持等念。又曰現法樂住。定與正正受。其義同前。平等保持心，故曰等持。諸佛諸菩薩入有情界平等護念彼等，故曰等念。是就利他業而釋之也。又現定中法樂，故曰現法樂住。正受之異名也。 總而言之，吾等學佛修道者，若想證得『歡喜地』以上菩薩摩訶薩之果位，就時間而言，至少須歷經『一大阿僧祇劫』，就事功而言，須悲智雙運、福慧雙修至如同『十一、十二』之月亮，將圓未圓（因八地以上菩薩摩訶薩為『十三、十四』之月亮，而佛陀之福慧圓滿如『十五』之明月），確屬不易做到。尤其身處『五濁惡世』之娑婆世界，障道因緣特多，更是如『天方夜譚』般難上加難。是故吾等學佛修道者，若能選擇三根普被、利鈍全收之『念佛法門』，一門深入地修行，只要能臨命終時，自知時至，身無痛苦，心不貪戀，意不顛倒，如入禪定，蒙受 阿彌陀佛及清淨海會聖眾，手持『九品蓮花』來接引，一生『西方極樂世界』，即能證得如同『初地（歡喜地）』以上菩薩摩訶薩果位，得不退轉於『阿耨多羅三藐三菩提』，直至成就『佛道』為止。願與諸仁者共勉之！2008年11月22日星期六 | |
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