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 [我的《學佛心得》論叢]2315-何等為『菩薩摩訶薩現十種廣大神變』 |
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標題：何等為『菩薩摩訶薩現十種廣大神變』 眾所周知：『菩薩摩訶薩』者，具名菩提薩埵摩訶薩埵。菩提薩埵作道眾生，新譯曰覺有情。摩訶薩埵作大眾生，新譯曰大有情。求道果之眾生，故云道眾生，求道果者通於聲聞緣覺，故為簡別於彼，更曰大眾生也。又菩薩有中高下之諸位，但為示地上之菩薩，更曰摩訶薩。如同《佛地論》曰：「菩薩摩訶薩者，謂諸薩埵求菩提故。此通三乘，為簡取大故，須復說摩訶薩言。（中略）此通諸位，今取地上諸大菩薩，是故復說摩訶薩言。」《法華嘉祥疏》曰：「摩訶薩埵者，摩訶云大。十地論云：大有三種。願大行大度眾生大。薩埵云眾生，即大眾生也。（中略）摩訶薩者簡異二乘，亦求小道，今明求於大道，故名大眾生。」至於何等為『菩薩摩訶薩現十種廣大神變』？依《入不思議解脫境界普賢行願品》開示：復現『十種』廣大神變。何等為十？即菩薩將欲誕生之時，色界天王及諸天子，欲界諸天及諸采女，諸龍夜叉乾闥婆阿脩羅迦樓羅緊那羅摩[目*侯]羅伽一切世主并其眷屬，為供養故，皆悉雲集。所謂 （一） 時摩耶夫人，色相威德莊嚴殊勝，身諸毛孔咸放光明，如燈如日、如融金聚，普照三千大千世界無所障礙，其中所有一切光明咸皆飲蔽，悉不復現，除滅一切眾生煩惱及惡道苦，是為菩薩將誕生時第一神變。 （二） 時摩耶夫人，於其腹中悉現三千大千世界一切形像，其中百億四天下閻浮提內種種都邑，各有園林名號不同，一一皆有摩耶夫人各於樹下，一切世主并其眷屬圍遶而住，悉現菩薩將欲誕生不可思議神變之相，是為菩薩將誕生時第二神變。 （三） 摩耶夫人，於身一切毛孔之中，悉現世尊毘盧遮那過去所修菩薩行時，親近供養一切諸佛及聞諸佛說法音聲，普震十方一切世界，諸所現境如於明鏡及淨水中，能現虛空日月星宿雲雷等像，摩耶夫人身諸毛孔，所現如來過去所行神通等事亦復如是，是為菩薩將誕生時第三神變。 （四） 摩耶夫人，身諸毛孔一一皆現如來往修菩薩行時，所住一切世界海，一切世界種，世界體性，世界形狀及世界中，城邑聚落，山林河海，泉流池沼，所度眾生，所經劫數，所有佛現，所入淨剎，所有受身，所有壽命，所事善友，所得法門，所修行願，所獲果證，從初發心乃至獲得不退轉地，於一切處，在在所生。摩耶夫人皆為其母，如是如來過去所有一切境界，於毛孔中靡不皆現，是為菩薩將誕生時第四神變。 （五） 摩耶夫人，一一毛孔顯現如來過去所修菩薩行時，凡所受生種種色相，種種形貌，種種威儀，種種資具，衣服飲食，苦樂等事，一一明現無不辨了，是為菩薩將誕生時第五神變。 （六） 摩耶夫人，身諸毛孔一一皆現世尊過去修施行時，捨所難捨，身分肢節，頭目耳鼻，脣舌牙齒，血肉骨髓，肝膽腸胃，皮膚筋脈，及其妻妾男女眷屬，宮殿城邑，及諸珍寶金銀琉璃，珂貝璧玉瓔珞環珮，衣服飲食，如是一切內外諸物亦見受者，種種方處，形貌言辭，是為菩薩將誕生時第六神變。 （七） 時此林中，普現過去一切劫中所有諸佛，入母胎時，種種佛剎，種種園林，種種莊嚴。種種眷屬及其種種幢幡傘蓋，華鬘衣服，塗香末香，摩尼寶等，種種瓔珞諸莊嚴具，種種妓樂，歌詠讚歎，上妙音聲，遍滿林中，令諸眾生，普得聞見，是為菩薩將誕生時第七神變。 （八） 摩耶夫人，從其身中胎藏之內，出現菩薩應所受用，摩尼寶王宮殿樓閣，超過一切天龍、夜叉、乾闥婆阿脩羅迦樓羅緊那羅摩[目*侯]羅伽，及諸人王之所住處，摩尼王網羅覆其上，復以一切人天形像摩尼寶王諸莊嚴具，校飾莊嚴，熏以無垢上妙香王，令諸眾生心得清淨，如是一切遍滿林間，各各差別不相雜亂，是為菩薩將誕生時第八神變。 （九） 摩耶夫人，從其腹中，出十不可說不可說百千億那由他佛剎極微塵數菩薩摩訶薩，其諸菩薩身形容貌，色相光明進止威儀，神通眷屬，一切皆與毘盧遮那菩薩等無有異，悉共同時，讚歎如來，是為菩薩將誕生時第九神變。 （十） 摩耶夫人，將欲誕生菩薩之時，忽於其前從金剛際，出大蓮華，名一切寶王莊嚴藏以無能勝，金剛摩尼王寶為莖，以眾生影像海摩尼王寶為藏，一切上妙摩尼王寶而作其鬚，清淨無垢如意寶王，以為其臺，有十佛剎極微塵數葉，一切皆以摩尼所成，周匝莊嚴光輝間發，摩尼寶王而為其網，周匝垂覆堅固難壞，金剛寶王而為其蓋以覆其上，一切天王所共執持，一切龍王起大香雲，降注香雨，一切諸天雨天妙華及諸嚴具，一切夜叉王恭敬圍遶，一切乾闥婆王出美妙音，歌讚菩薩往昔親近供養諸佛所有功德，一切阿脩羅王捨憍慢心曲躬恭敬合掌頂禮，一切迦樓羅王銜寶繒帶莊嚴虛空，一切緊那羅王發歡喜心歌詠讚歎菩薩功德，一切摩[目*侯]羅伽王皆生歡喜出大音聲，歌詠讚歎普雨一切寶莊嚴雲，是為菩薩將誕生時第十神變。 由此觀之，如是『十種』，為將誕菩薩，示現十種神通之相，不可思議種種功德，無量光明，心無厭足。何以故？蓋『神變』者，謂諸神變、現神變、已神變、當神變。又『神』者，以天心而名，天然之內慧也，陰陽不測之義也，又妙用無方之義也。『變』為變動之義，又為改常事之義，又為變略之義，以天然之內慧，外示不測無方之變動改異，謂為神通，是五通六通十通中之神境通也。如同《法華文句》曰：「神變者，神內也，變外也。神名天心，即是天然內慧。變名變動，即是六瑞外彰。」《法華義疏》曰：「神變者，陰陽不測為神，改常之事為變。」《法華玄贊》曰：「妙用無方曰神，神通變異曰變。」 總而言之，吾等學佛修道者，若想證得『歡喜地』以上菩薩摩訶薩之果位，就時間而言，至少須歷經『一大阿僧祇劫』，就事功而言，須悲智雙運、福慧雙修至如同『十一、十二』之月亮，將圓未圓（因八地以上菩薩摩訶薩為『十三、十四』之月亮，而佛陀之福慧圓滿如『十五』之明月），確屬不易做到。尤其身處『五濁惡世』之娑婆世界，障道因緣特多，更是如『天方夜譚』般難上加難。是故吾等學佛修道者，若能選擇三根普被、利鈍全收之『念佛法門』，一門深入地修行，只要能臨命終時，自知時至，身無痛苦，心不貪戀，意不顛倒，如入禪定，蒙受 阿彌陀佛及清淨海會聖眾，手持『九品蓮花』來接引，一生『西方極樂世界』，即能證得如同『初地（歡喜地）』以上菩薩摩訶薩果位，得不退轉於『阿耨多羅三藐三菩提』，直至成就『佛道』為止。願與諸仁者共勉之！2008年11月22日星期六 | |
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