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人的靈是神特別造的，以完成神造天地的目的
人的靈是神特別造的，以完成神造天地的目的。撒迦利亞十二章一節說，神鋪張諸天，建立地基，造人裏面的靈。撒迦利亞將三樣東西擺在一起：天、地、人的靈。諸天是為著地，地是為著人，而人有靈是為著神。因此，人是神創造的中心，而人的中心是他的靈。（那靈同我們的靈，九至一○頁。）
人的靈與天地並重
在神眼光中，宇宙間有三個大的東西：天、地、人。在宇宙中，神注意天，神注意地，神也注意人的靈。所以你不要輕看你自己；你裏頭有靈，你的靈與天、地並立。神需要天，神也需要地，神更需要你的靈。我們若看見我們人的靈是何等重要，我們真要跳躍起來！
為甚麼神把我們人的靈列為與天地並重？因人的靈是裝神的器皿。天是為著地；沒有天，地就不能生存，地上的一切，如陽光、雨水都是得自於天。地是為著人；地上生產的一切東西，（糧食、水、維他命，）恰巧應付人的需要，叫人得以生存。人裏頭最寶貴的東西就是靈，人的靈是為著神的，是用來裝神的。天為著地，地為著人，人為著神。
人有靈。許多人，甚至基督徒，不知道在人裏頭有靈。…(但) 靈是甚麼？這非常難說。連我們的心都很難認識。人有幾個心？有生理的心，還有心理的心。不光神是個奧祕，連你我自己都是一個奧祕。越寶貝的東西越奧祕。例如：電、生命、原子能，看不見，卻是實際。在我們裏頭，最奧祕的東西就是靈。（主的恢復－喫，一○頁。）
我們的靈是器皿，可以接觸並盛裝是靈的神
聖經也啟示我們，神樂意將祂自己調到人裏面，這就是神創造人的目的。創世記告訴我們，神造人，是照著祂自己的形像，按著祂自己的樣式；（創一26；）…神所以將人造得和祂一模一樣，就是為要把祂自己裝到人裏面。然而，神將自己裝到人裏面的過程並不簡單，因為神太深奧了。神是個靈，人裏面若沒有靈，祂這個靈就不能裝到人裏面。聖經告訴我們，當神創造人的時候，不僅照著祂的形像造人，並且在人裏面造了一個靈。（創二7，亞十二1。）何等奇妙，在人裏面有一個受造的靈；而神本身是一個非受造的靈，並且這靈還是永遠的靈。為著這非受造的靈，永遠的靈，要進到我們人裏面，神就為我們創造了一個靈。
神是靈，敬拜祂的，必須在靈裏
人裏面有了靈，人的靈纔能作器皿盛裝祂，纔能作一個機關接觸祂。這個人的靈，接受神的靈，就能和祂的靈，靈靈相交，成為一個。人和神接觸、發生關係，完全不在心思、情感、意志裏；人接觸神，和神發生關係，乃是在於靈。主耶穌說，神是靈，敬拜祂的，必須在靈裏。（約四24。）因為神是靈，我們必須用靈纔能接觸祂。（屬靈的實際，四五至四六頁。）
在羅馬九章二十一、二十三節，保羅告訴我們，神創造人，就是要產生、創造人作器皿，完成神的定旨。神創造人作器皿盛裝祂，就像窯匠用泥作器皿盛裝東西。林後四章七節也表達這個思想。使徒保羅認為自己是瓦器，要盛裝寶貝，這寶貝就是基督，就是神。因此，在羅馬九章和林後四章，我們能看見清楚的異象：人是神所創造的，要作祂的器皿盛裝祂。（生命的基本功課，一四頁。）
羅馬九章二十一節，是保羅根據創世記二章七節寫的。保羅了解最初神是用泥土造人，而這個泥土所造的人，就是一個器皿。但這個器皿不是為著盛裝牛奶或水，乃是為著盛裝榮耀的神。所以保羅在羅馬九章二十三節說，『且要在那些蒙憐憫、早豫備得榮耀的器皿上，彰顯祂榮耀的豐富。』…我們是瓦器，為著盛裝神。當神進到我們裏面時，我們就成了榮耀的器皿。人是神造的，為著盛裝神。這種觀念是任何別的書所沒有的；除了聖經全世界沒有一本書有這樣的記載。
基督已經成為賜生命的靈，
在我們靈裏作我們的生命和生命的供應
基督為要作我們的生命，就必須成為靈，祂也實在已經成了那靈。『末後的亞當，成了賜生命的靈。』（林前十五45下。）那位成為肉體，活在地上三十三年半，被釘在十字架上，並且從死裏復活的耶穌，祂在復活裏已經成了賜生命的靈。基督今天是靈，我們裏面也有靈，所以我們能經歷祂。主的靈和我們的靈，二靈相調，二靈相交。這就如同過電，只有金屬品纔能過電。若是我們犯了罪，我們與祂之間就有了絕緣體，過不了電。這時，我們必須在祂面前悔改，從我們靈裏向祂敞開，向祂認罪。這樣就把罪的隔閡除去了，我們就立刻和主靈又能相通了，也就能再次經歷祂在我們裏面的拯救，主耶穌對我們就不再是道理，乃是實際。祂是那靈，如今已經進到我們靈裏，使我們天天經歷祂作我們的拯救。（主觀經歷內住的基督，七、一○頁。）
呼求主名乃是享受主的路
保羅告訴提摩太，『要逃避青年人的私慾，同那清心呼求主的人，竭力追求公義、信、愛、和平。』（提後二22。）這裏我們看見，呼求主名在執行神經綸的事上有確定的地位。我們要執行神新約的經綸，就需要不斷的呼求主名。我們不僅該個別的呼求，也該同那清心呼求主的人一起呼求祂。（使徒行傳生命讀經，六四六頁。）
呼求主是聖經的作法，這定然不是我們發明的。呼求主不是新約的新作法，乃是開始於人類的第三代以挪士，（創四 26，）接著還有其他許多人。（見徒二21註1。）
如果我們讀舊約，從創世記四章到以賽亞十二章，就會找出呼求主名的方式。以賽亞特別指明，我們需要喜樂的呼求主：『所以你們必從救恩的泉源歡然取水。在那日，你們要說，當稱謝耶和華，呼求神的名，將祂所行的傳揚在萬民中，題說神的名已被尊崇。』（賽十二 3∼4，另譯。）我們歡樂的呼求主名，便從救恩的泉源取水。
呼求主名是以聽得見的聲音呼求祂
〔使徒行傳〕二章二十一節的『呼求』這辭，原文是以聽得見的聲音呼叫，甚至像司提反一樣大聲呼喊。（徒七59∼60。）從這點我們看見，呼求主名是以聽得見的聲音呼求祂。這不是我們所發明的教訓或作法，這是合乎聖經的事實。如果你研讀新約聖經恢復本關於『呼求』的長註，（徒二21註1，）你會看見這作法多麼合乎聖經。呼求主完全是根據舊約和新約的啟示。…這是主的話和我們經歷中的事實。我鼓勵你們試試看。（使徒行傳生命讀經，一二五至一二六頁。）
呼求主經歷祂親密的同在
呼求主乃是實際，因為我們呼求主便摸著主。保羅在有關呼求的經文裏說，『這話與你相近，就在你口裏。』（羅十8。）實在說來，這裏的『話』就等於主。因此，這話是近的，就是說主是近的。每當我們呼求主名，我們就經歷祂的相近，經歷祂親密的同在。
我們怎麼知道主與我們相近？是藉著呼求主知道的。我們與人爭論或爭辯，不能叫人信服主是與他相近的。我們越爭論，主似乎離得越遠。但倘若我們不爭論，卻呼求祂的名幾遍，就會覺得祂是近的。我們若繼續呼求，就會了解祂不僅是近的，甚至就在我們裏面。我們越呼求主，祂就越成為我們的享受。藉著呼求祂，祂也成為我們在各種處境中的平安、安息、安慰與解答。這不僅僅是道理或膚淺的教訓，乃是給我們經歷的真理。（使徒行傳生命讀經，六一四至六一七頁。）
天天、時時來實行呼求主名
呼求主名不僅僅是一個道理，牠非常的實際。我們需要天天、時時來實行。我們絕不該停止這樣屬靈的呼吸。我們盼望更多主的百姓，尤其是初信的，能彀開始實行呼求主。今天許多的基督徒已經發現，藉著呼求主名，他們能彀認識祂，被帶進復活的大能裏，經歷祂自然的拯救，並且能彀與祂合一行動。不論在甚麼景況，在甚麼時間，都要呼求：『哦，主耶穌！』你若實行呼求主的名，就會看見這是享受主豐富奇妙的路。（呼求主的名，二○頁。）
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[信息分享]調和的靈與呼求主名--轉載自初信訓練課程