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 [我的《學佛心得》論叢]3783-云何為『菩薩摩訶薩七覺分亦不可盡』 |
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眾所周知：『菩薩摩訶薩』者，具名菩提薩埵摩訶薩埵。菩提薩埵作道眾生，新譯曰覺有情。摩訶薩埵作大眾生，新譯曰大有情。求道果之眾生，故云道眾生，求道果者通於聲聞緣覺，故為簡別於彼，更曰大眾生也。又菩薩有中高下之諸位，但為示地上之菩薩，更曰摩訶薩。如同《佛地論》曰：「菩薩摩訶薩者，謂諸薩埵求菩提故。此通三乘，為簡取大故，須復說摩訶薩言。（中略）此通諸位，今取地上諸大菩薩，是故復說摩訶薩言。」《法華嘉祥疏》曰：「摩訶薩埵者，摩訶云大。十地論云：大有三種。願大行大度眾生大。薩埵云眾生，即大眾生也。（中略）摩訶薩者簡異二乘，亦求小道，今明求於大道，故名大眾生。」至於云何為『菩薩摩訶薩七覺分亦不可盡』？依《大方等大集經》開示：菩薩摩訶薩七覺分亦不可盡。何等為七？即所謂念覺分、擇法覺分、進覺分、喜覺分、除覺分、定覺分、捨覺分。 （一） 云何念覺分？若念覺分能觀於法，能分別法撰集思智，亦能觀察諸法自相，何等為自相，觀一切法自性皆空，念如是等令其覺了，是名念覺分。 （二） 云何擇法覺分？若能分別曉了八萬四千法聚，如所了法，了義是了義，不了義是不了義；世諦是世諦，第一義諦是第一義諦；假名是假名，正了無疑是正了無疑，如是等法分別選擇，是名擇法覺分。 （三） 云何進覺分？若念法擇法喜法除法定法捨法，以智攝取精進勇猛，欲不退轉勤修力勵，不捨本意行於正道，是名進覺分。 （四） 云何喜覺分？所修法喜，於無量法心生悅豫無有懈怠，清淨樂法是喜踊躍，能除身心捨諸煩惱，是名喜覺分。 （五） 云何除覺分？若除身心及諸煩惱，離於覆蓋入定境界令心正住，是名除覺分。 （六） 云何定覺分？如所入定悉能覺了，非不入定是覺了法，又了諸見煩惱結縛，無始無終其心平等，一切諸法無別異相，能覺如是諸法等者，是名定覺分。 （七） 云何捨覺分？若法憂喜其心不沒，亦復不為世法所牽，無高無下正住不動，無有諸漏無喜無著，無諸障礙正直隨順真諦正道，是名捨覺分。 由此觀之，如是『七者』，即所謂菩薩摩訶薩七覺分亦不可盡，此為吾等學佛修道者不可不知。何以故？蓋『七覺分』者，又名七菩提分、七覺支、七等覺支，為五根五力所顯發的七種覺悟。（1）擇法菩提分，即以智慧簡擇法的真偽。（2）精進菩提分，即以勇猛心，力行正法。（3）喜菩提分，即心得善法，而生歡喜。（4）輕安菩提分，即除去身心粗重煩惱，而得輕快安樂。（5）念菩提分，即時刻觀念正法，而令定慧均等。（6）定菩提分，即心唯一境，而不散亂。（7）捨菩提分，即捨離一切虛妄的法，而力行正法。 總而言之，吾等學佛修道者，若想證得『歡喜地』以上菩薩摩訶薩之果位，就時間而言，至少須歷經『一大阿僧祇劫』，就事功而言，須悲智雙運、福慧雙修至如同『十一、十二』之月亮，將圓未圓（因八地以上菩薩摩訶薩為『十三、十四』之月亮，而佛陀之福慧圓滿如『十五』之明月），確屬不易做到。尤其身處『五濁惡世』之娑婆世界，障道因緣特多，更是如『天方夜譚』般難上加難。是故吾等學佛修道者，若能選擇三根普被、利鈍全收之『念佛法門』，一門深入地修行，只要能臨命終時，自知時至，身無痛苦，心不貪戀，意不顛倒，如入禪定，蒙受 阿彌陀佛及清淨海會聖眾，手持『九品蓮花』來接引，一生『西方極樂世界』，即能證得如同『初地（歡喜地）』以上菩薩摩訶薩果位，得不退轉於『阿耨多羅三藐三菩提』，直至成就『佛道』為止。願與諸仁者共勉之！2013年2月24日星期日 【http://blog.udn.com/famscl 】 【 http://www.facebook.com/notes/me/#!/famscl 】 | |
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