標題：云何為『菩薩摩訶薩修行大悲不可盡』

    眾所周知：『菩薩摩訶薩』者，具名菩提薩埵摩訶薩埵。菩提薩埵作道眾生，新譯曰覺有情。摩訶薩埵作大眾生，新譯曰大有情。求道果之眾生，故云道眾生，求道果者通於聲聞緣覺，故為簡別於彼，更曰大眾生也。又菩薩有中高下之諸位，但為示地上之菩薩，更曰摩訶薩。如同《佛地論》曰：「菩薩摩訶薩者，謂諸薩埵求菩提故。此通三乘，為簡取大故，須復說摩訶薩言。（中略）此通諸位，今取地上諸大菩薩，是故復說摩訶薩言。」《法華嘉祥疏》曰：「摩訶薩埵者，摩訶云大。十地論云：大有三種。願大行大度眾生大。薩埵云眾生，即大眾生也。（中略）摩訶薩者簡異二乘，亦求小道，今明求於大道，故名大眾生。」至於云何為『菩薩摩訶薩修行大悲不可盡』？依《大方等大集經》開示：菩薩修一切智以大悲為本，如大長者唯有一子愍愛情重，菩薩大悲亦復如是，於諸眾生愛之若子。所謂

（一）如是大悲我已行已。

（二）如是大悲作己利已。

（三）如是大悲不假他事。

（四）如是大悲己心所作出不諂曲。

（五）如是大悲所作畢竟出正決定。

（六）如是大悲種性所作出於直道。

（七）如是大悲心無邪曲出生正直。

（八）如是大悲無有憍慢出眾生境。

（九）如是大悲捐捨己身出如來身。

（十）如是大悲不貪壽命出不作惡。

（十一）          如是大悲擁護眾生出於菩提。

（十二）          如是大悲護真實法出心清淨。

（十三）          如是大悲見諸窮厄出拔濟事。

（十四）          如是大悲本誓堅固出不動心。

（十五）          如是大悲不欺己身人天賢聖出不虛誑。

（十六）          如是大悲其行清淨出於善業。

（十七）          如是大悲自捨己樂出與他樂。

（十八）          如是大悲不與他苦出不焦熱。

（十九）          如是大悲能令眾生捨於重擔出堅精進。

（二十）          如是大悲有忍勢力出護無力。

（二十一） 如是大悲不厭可污出瞻病者。

（二十二） 如是大悲得法自在出教化鈍根。

（二十三） 如是大悲覆自功德出顯他功業。

（二十四） 如是大悲出離諸苦。

（二十五） 如是大悲出求無漏樂。

（二十六） 如是大悲出捨所愛物。

（二十七） 如是大悲出作眾善業無所嬈惱。

（二十八） 如是大悲出善持禁不捨毀戒。

（二十九） 如是大悲出教化眾生。

（三十）          如是大悲出不惜身命。

（三十一） 如是大悲出捨自支節。

（三十二） 如是大悲出生他善根。

（三十三） 如是大悲出自利益善根。

（三十四） 如是大悲出無味諸禪。

（三十五） 如是大悲出不厭欲界。

（三十六） 如是大慈出於觀慧。

（三十七） 如是大悲出不污善根。

（三十八） 如是大悲出諸眾生如所願成。

（三十九） 如是大悲出有為無為。

（四十）          如是大悲出不證無為。

（四十一） 如是大悲出知眾生性同無為而能教化。

（四十二） 如是大悲出護毀戒者。

（四十三） 如是大悲出讚歎佛戒。

    由此觀之，如是『四十三者』，即所謂菩薩摩訶薩修行大悲不可盡，此為吾等學佛修道者不可不知。何以故？蓋『大悲』者，救他人苦之心謂之悲。佛菩薩之悲心廣大，故曰大悲。如同《涅槃經》曰：「三世諸世尊，大悲為根本。（中略）若無大悲者是則不名佛。」《大日經》曰：「菩提心為因，大悲為根本，方便為根本。」

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