標題：何等為『菩薩摩訶薩具三十二事修行忍辱亦不可盡』

    眾所周知：『菩薩摩訶薩』者，具名菩提薩埵摩訶薩埵。菩提薩埵作道眾生，新譯曰覺有情。摩訶薩埵作大眾生，新譯曰大有情。求道果之眾生，故云道眾生，求道果者通於聲聞緣覺，故為簡別於彼，更曰大眾生也。又菩薩有中高下之諸位，但為示地上之菩薩，更曰摩訶薩。如同《佛地論》曰：「菩薩摩訶薩者，謂諸薩埵求菩提故。此通三乘，為簡取大故，須復說摩訶薩言。（中略）此通諸位，今取地上諸大菩薩，是故復說摩訶薩言。」《法華嘉祥疏》曰：「摩訶薩埵者，摩訶云大。十地論云：大有三種。願大行大度眾生大。薩埵云眾生，即大眾生也。（中略）摩訶薩者簡異二乘，亦求小道，今明求於大道，故名大眾生。」至於何等為『菩薩摩訶薩具三十二事修行忍辱亦不可盡』？依《大方等大集經》開示：菩薩具三十二事。修行忍辱亦不可盡。何等三十二。

（一）斷諸結故當知是忍。

（二）不生害故當知是忍。

（三）無有纏故當知是忍。

（四）無有惱故當知是忍。

（五）無覆蔽故當知是忍。

（六）無有瞋故當知是忍。

（七）無忿諍故當知是忍。

（八）無鬥訟故當知是忍。

（九）於諸塵界心不異故當知是忍。

（十）護自他故當知是忍。

（十一）          順菩提心故當知是忍。

（十二）          善思惟故當知是忍。

（十三）          無二想故當知是忍。

（十四）          識業報故當知是忍。

（十五）          莊嚴身故當知是忍。

（十六）          口演淨言故當知是忍。

（十七）          心清淨故當知是忍。

（十八）          心堅牢故當知是忍。

（十九）          言語自在故當知是忍。

（二十）          不憶想故當知是忍。

（二十一） 善分別心故當知是忍。

（二十二） 護他心故當知是忍。

（二十三） 修梵世行故當知是忍。

（二十四） 受人天報故當知是忍。

（二十五） 身相勝故當知是忍。

（二十六） 具妙梵音故當知是忍。

（二十七） 除諸過患故當知是忍。

（二十八） 斷諸荒穢故當知是忍。

（二十九） 斷一切不善根故當知是忍。

（三十）          殺諸結賊故當知是忍。

（三十一） 於惱害眾生得超越故當知是忍。

（三十二） 具足一切佛法故當知是忍。

    由此觀之，如是『三十二事』，即所謂菩薩摩訶薩具三十二事修行忍辱亦不可盡，此為吾等學佛修道者不可不知。何以故？蓋『忍辱』者，梵語羼提Ks!a%nti，譯曰忍辱，忍受諸侮辱惱害而無恚恨也，六波羅蜜之一。如同《法界次第》曰：「羼提，秦言忍辱。內心能安忍外所辱境，故名忍辱。」《維摩經佛國品》曰：「忍辱是菩薩淨土，菩薩成佛時三十二相莊嚴，眾生來生其國。」註「肇曰：忍辱和顏，故繫以容相，而豈直形報而已。」

    總而言之，吾等學佛修道者，若想證得『歡喜地』以上菩薩摩訶薩之果位，就時間而言，至少須歷經『一大阿僧祇劫』，就事功而言，須悲智雙運、福慧雙修至如同『十一、十二』之月亮，將圓未圓（因八地以上菩薩摩訶薩為『十三、十四』之月亮，而佛陀之福慧圓滿如『十五』之明月），確屬不易做到。尤其身處『五濁惡世』之娑婆世界，障道因緣特多，更是如『天方夜譚』般難上加難。是故吾等學佛修道者，若能選擇三根普被、利鈍全收之『念佛法門』，一門深入地修行，只要能臨命終時，自知時至，身無痛苦，心不貪戀，意不顛倒，如入禪定，蒙受 阿彌陀佛及清淨海會聖眾，手持『九品蓮花』來接引，一生『西方極樂世界』，即能證得如同『初地（歡喜地）』以上菩薩摩訶薩果位，得不退轉於『阿耨多羅三藐三菩提』，直至成就『佛道』為止。願與諸仁者共勉之！2013年2月9日星期六
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