標題：何等為『菩薩摩訶薩具二十一法在生死中而不生悔』

    眾所周知：『菩薩摩訶薩』者，具名菩提薩埵摩訶薩埵。菩提薩埵作道眾生，新譯曰覺有情。摩訶薩埵作大眾生，新譯曰大有情。求道果之眾生，故云道眾生，求道果者通於聲聞緣覺，故為簡別於彼，更曰大眾生也。又菩薩有中高下之諸位，但為示地上之菩薩，更曰摩訶薩。如同《佛地論》曰：「菩薩摩訶薩者，謂諸薩埵求菩提故。此通三乘，為簡取大故，須復說摩訶薩言。（中略）此通諸位，今取地上諸大菩薩，是故復說摩訶薩言。」《法華嘉祥疏》曰：「摩訶薩埵者，摩訶云大。十地論云：大有三種。願大行大度眾生大。薩埵云眾生，即大眾生也。（中略）摩訶薩者簡異二乘，亦求小道，今明求於大道，故名大眾生。」至於何等為『菩薩摩訶薩具二十一法在生死中而不生悔』？依《大方等大集經》開示：菩薩摩訶薩具二十一法，在生死中而不生悔。何等二十一法？即所謂

（一）所修善法共大慈行。

（二）所修慈心共大悲行。

（三）所修大悲共調眾生行。

（四）調伏眾生共精進行。

（五）所修精進共善心行。

（六）所修善心共方便行。

（七）所修方便與慧共行。

（八）所修習慧共禪定行。

（九）所修四禪共神通行。

（十）所修神通與智共行。

（十一）          所修習智與欲共行。

（十二）          所修習欲與念共行。

（十三）          所修習念共菩提心行。

（十四）          所修菩提共四攝行。

（十五）          所修四攝與戒共行。

（十六）          所修戒禁共多聞行。

（十七）          所修多聞共如法住行。

（十八）          如法共住陀羅尼行。

（十九）          陀羅尼共無礙智行。

（二十）          無礙智共功德莊嚴行。

（二十一） 功德莊嚴共智慧莊嚴行。

    由此觀之，如是『二十一法』，即所謂菩薩摩訶薩具二十一法在生死中而不生悔，此為吾等學佛修道者不可不知。何以故？蓋『生死』者，一切眾生惑業所招，生者死，死者生也。如同《楞嚴經》曰：「生死死生，生生死死，如旋火輪。」《僧伽吒經》曰：「佛言：善男子！識滅名死，福德因緣識起名生。」《成實論》曰：「現在世中初得諸陰名生，亦說五陰退沒名生。」

    總而言之，吾等學佛修道者，若想證得『歡喜地』以上菩薩摩訶薩之果位，就時間而言，至少須歷經『一大阿僧祇劫』，就事功而言，須悲智雙運、福慧雙修至如同『十一、十二』之月亮，將圓未圓（因八地以上菩薩摩訶薩為『十三、十四』之月亮，而佛陀之福慧圓滿如『十五』之明月），確屬不易做到。尤其身處『五濁惡世』之娑婆世界，障道因緣特多，更是如『天方夜譚』般難上加難。是故吾等學佛修道者，若能選擇三根普被、利鈍全收之『念佛法門』，一門深入地修行，只要能臨命終時，自知時至，身無痛苦，心不貪戀，意不顛倒，如入禪定，蒙受 阿彌陀佛及清淨海會聖眾，手持『九品蓮花』來接引，一生『西方極樂世界』，即能證得如同『初地（歡喜地）』以上菩薩摩訶薩果位，得不退轉於『阿耨多羅三藐三菩提』，直至成就『佛道』為止。願與諸仁者共勉之！2013年2月7日星期四
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