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 [我的《學佛心得》論叢]3766-何等為『菩薩摩訶薩具足八事修行精進而不可盡』 |
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標題：何等為『菩薩摩訶薩具足八事修行精進而不可盡』 眾所周知：『菩薩摩訶薩』者，具名菩提薩埵摩訶薩埵。菩提薩埵作道眾生，新譯曰覺有情。摩訶薩埵作大眾生，新譯曰大有情。求道果之眾生，故云道眾生，求道果者通於聲聞緣覺，故為簡別於彼，更曰大眾生也。又菩薩有中高下之諸位，但為示地上之菩薩，更曰摩訶薩。如同《佛地論》曰：「菩薩摩訶薩者，謂諸薩埵求菩提故。此通三乘，為簡取大故，須復說摩訶薩言。（中略）此通諸位，今取地上諸大菩薩，是故復說摩訶薩言。」《法華嘉祥疏》曰：「摩訶薩埵者，摩訶云大。十地論云：大有三種。願大行大度眾生大。薩埵云眾生，即大眾生也。（中略）摩訶薩者簡異二乘，亦求小道，今明求於大道，故名大眾生。」至於何等為『菩薩摩訶薩具足八事修行精進而不可盡』？依《大方等大集經》開示：菩薩摩訶薩具足八事，修行精進而不可盡。何等為八？所謂 （一）【發大莊嚴而無有盡】。菩薩常修具足檀波羅蜜、尸波羅蜜、羼提波羅蜜、毘梨耶波羅蜜、禪波羅蜜、般若波羅蜜，修集一切助菩提法，具修相好十力無畏不共之法，具修一切諸佛法故，是名不懈莊嚴無盡莊嚴。若有菩薩聞作是說，不驚不怖不畏，當知是菩薩不懈精進，是名菩薩莊嚴無盡。 （二）【積集勇進而不可盡】。若三千大千世界滿中盛火，為見佛故，要當從是火中而過。若為聞法教化眾生安止眾生於善法故，亦應如是從火中過，是名菩薩勇進無盡。 （三）【修行諸善而不可盡】。如所發起一切善心常願菩提，是名菩薩修集諸善無盡。 （四）【教化眾生而不可盡】。是眾生性無量無邊不可稱計不可思議，若菩薩聞作是說，不驚不怖不畏，當知是菩薩勤修精進，是名菩薩教化無盡。 （五）【助道功德而不可盡】。菩薩所修助道功德無量無邊，菩薩於中不應限量，是名菩薩助道功德無盡。 （六）【助無上智而不可盡】。菩薩所修助智無量無邊，菩薩於中不應限數，若菩薩聞作是說，不驚不怖不畏，當知是菩薩勤行精進，是名菩薩助無上智無盡。 （七）【助無上慧而不可盡】。一切眾生所有心行不可窮盡，菩薩於中不應計數，若菩薩聞作是說，不驚不怖不畏，當知是菩薩勤行精進，是名菩薩助無上慧無盡。 （八）【集助佛法而不可盡】。菩薩所行修助佛法無量無邊，若菩薩於中不應限量，從初發心至坐道場，於其中間。修行具足六波羅蜜，修行具足諸助道法。如是一切發心修行一切善根不可稱計悉助佛法，是名菩薩修助佛法而無有盡。 由此觀之，如是『八法』，即所謂菩薩摩訶薩具足八事修行精進而不可盡，此為吾等學佛修道者不可不知。何以故？蓋『精進』者，謂修菩薩行，即當一心勇猛，安住止觀（謂止息散亂，觀照昏沉也），毋令退失。如經所說，繫心觀於真諦（謂諦審諸法皆即真空也），設使頭上火然，終不放捨，是名精進。 總而言之，吾等學佛修道者，若想證得『歡喜地』以上菩薩摩訶薩之果位，就時間而言，至少須歷經『一大阿僧祇劫』，就事功而言，須悲智雙運、福慧雙修至如同『十一、十二』之月亮，將圓未圓（因八地以上菩薩摩訶薩為『十三、十四』之月亮，而佛陀之福慧圓滿如『十五』之明月），確屬不易做到。尤其身處『五濁惡世』之娑婆世界，障道因緣特多，更是如『天方夜譚』般難上加難。是故吾等學佛修道者，若能選擇三根普被、利鈍全收之『念佛法門』，一門深入地修行，只要能臨命終時，自知時至，身無痛苦，心不貪戀，意不顛倒，如入禪定，蒙受 阿彌陀佛及清淨海會聖眾，手持『九品蓮花』來接引，一生『西方極樂世界』，即能證得如同『初地（歡喜地）』以上菩薩摩訶薩果位，得不退轉於『阿耨多羅三藐三菩提』，直至成就『佛道』為止。願與諸仁者共勉之！2013年2月4日星期一 【http://blog.udn.com/famscl 】 | |
