標題：何等為『菩薩摩訶薩二十莊嚴法以自莊嚴』

    眾所周知：『菩薩摩訶薩』者，具名菩提薩埵摩訶薩埵。菩提薩埵作道眾生，新譯曰覺有情。摩訶薩埵作大眾生，新譯曰大有情。求道果之眾生，故云道眾生，求道果者通於聲聞緣覺，故為簡別於彼，更曰大眾生也。又菩薩有中高下之諸位，但為示地上之菩薩，更曰摩訶薩。如同《佛地論》曰：「菩薩摩訶薩者，謂諸薩埵求菩提故。此通三乘，為簡取大故，須復說摩訶薩言。（中略）此通諸位，今取地上諸大菩薩，是故復說摩訶薩言。」《法華嘉祥疏》曰：「摩訶薩埵者，摩訶云大。十地論云：大有三種。願大行大度眾生大。薩埵云眾生，即大眾生也。（中略）摩訶薩者簡異二乘，亦求小道，今明求於大道，故名大眾生。」至於何等為『菩薩摩訶薩二十莊嚴法以自莊嚴』？依《大方等大集經》開示：菩薩摩訶薩有二十莊嚴法以自莊嚴，自莊嚴已能乘大乘。何等為二十？即所謂

（一）為度未度者大誓莊嚴。乘大船舫故。

（二）為解未解者大誓莊嚴。脫虛妄顛倒故。

（三）為安未安者大誓莊嚴。安止無畏道故。

（四）為未得涅槃者令得涅槃大誓莊嚴。捨五陰重擔故。

（五）為常勤給足眾生大誓莊嚴。精進不懈怠故。

（六）為不捨無量生死大誓莊嚴。不疲厭故。

（七）為悅可一切諸佛大誓莊嚴。現前供養恭敬故。

（八）為受持一切佛法大誓莊嚴。不斷三寶種故。

（九）為受持一切所聞不忘大誓莊嚴。得陀羅尼故。

（十）為善說法悅可一切眾生大誓莊嚴。得辯才故。

（十一）          為集無量功德資糧大誓莊嚴。成就相好故。

（十二）          為悅可一切善知識大誓莊嚴。堅固所行故。

（十三）          為遮馳散心大誓莊嚴。生諸禪解脫三昧故。

（十四）          為在阿練若處捨離身命大誓莊嚴。得六通故。

（十五）          為欲大師子吼無所畏懼大誓莊嚴。現前得無我法故。

（十六）          為欲至一切世界大誓莊嚴。欲知一切諸法如幻如夢如影故。

（十七）          為普照嚴飾一切世界大誓莊嚴。淨戒眾受持成就力故。

（十八）          為成就如來十力大誓莊嚴。滿足諸波羅蜜故。

（十九）          為得四無所畏大誓莊嚴。如所說行故。

（二十）          為盡得十八不共法大誓莊嚴。如所聞菩薩地法不戲論故。

    由此觀之，如是『二十者』，即所謂菩薩摩訶薩二十莊嚴法以自莊嚴，此為吾等學佛修道者不可不知。何以故？蓋菩薩摩訶薩以此莊嚴力故，能乘於大乘。以此自莊嚴力故，斷三惡趣因緣，是名莊嚴。具足善為諸佛所護持，是名莊嚴。隨所欲至便得往生，是名莊嚴。捨一切胞胎能化生諸佛前，是名莊嚴。能行無諍身口意業，是名莊嚴。住不放逸行為諸天世人之所恭敬，是名莊嚴。善通達三脫門而不證實際，是名莊嚴。一切無我法皆現在前而猶不捨大誓莊嚴，是名莊嚴。若有菩薩摩訶薩畢竟發阿耨多羅三藐三菩提心，於一切眾生生最勝大悲，生利益眾生心，利益眾生心已，便能莊嚴無上大誓。

    總而言之，吾等學佛修道者，若想證得『歡喜地』以上菩薩摩訶薩之果位，就時間而言，至少須歷經『一大阿僧祇劫』，就事功而言，須悲智雙運、福慧雙修至如同『十一、十二』之月亮，將圓未圓（因八地以上菩薩摩訶薩為『十三、十四』之月亮，而佛陀之福慧圓滿如『十五』之明月），確屬不易做到。尤其身處『五濁惡世』之娑婆世界，障道因緣特多，更是如『天方夜譚』般難上加難。是故吾等學佛修道者，若能選擇三根普被、利鈍全收之『念佛法門』，一門深入地修行，只要能臨命終時，自知時至，身無痛苦，心不貪戀，意不顛倒，如入禪定，蒙受 阿彌陀佛及清淨海會聖眾，手持『九品蓮花』來接引，一生『西方極樂世界』，即能證得如同『初地（歡喜地）』以上菩薩摩訶薩果位，得不退轉於『阿耨多羅三藐三菩提』，直至成就『佛道』為止。願與諸仁者共勉之！2013年2月3日星期日
妙音書院【http://blog.xuite.net/famscl/a 】 －官網

【http://blog.udn.com/famscl 】
【 http://blog.sina.com.tw/famscl/ 】
【 http://blog.nownews.com/famscl/】
【http://club.pchome.com.tw/myclub/famscl/ 】
【http://mypaper.pchome.com.tw/news/famscl 】
【http://blog.youthwant.com.tw/b.php?bid=905 】

【 http://www.facebook.com/notes/me/#!/famscl 】
【blog.asp?name=famscl 】