標題：云何為『菩薩摩訶薩心畢竟無盡』

    眾所周知：『菩薩摩訶薩』者，具名菩提薩埵摩訶薩埵。菩提薩埵作道眾生，新譯曰覺有情。摩訶薩埵作大眾生，新譯曰大有情。求道果之眾生，故云道眾生，求道果者通於聲聞緣覺，故為簡別於彼，更曰大眾生也。又菩薩有中高下之諸位，但為示地上之菩薩，更曰摩訶薩。如同《佛地論》曰：「菩薩摩訶薩者，謂諸薩埵求菩提故。此通三乘，為簡取大故，須復說摩訶薩言。（中略）此通諸位，今取地上諸大菩薩，是故復說摩訶薩言。」《法華嘉祥疏》曰：「摩訶薩埵者，摩訶云大。十地論云：大有三種。願大行大度眾生大。薩埵云眾生，即大眾生也。（中略）摩訶薩者簡異二乘，亦求小道，今明求於大道，故名大眾生。」至於云何為『菩薩摩訶薩心畢竟無盡』？依《大方等大集經》開示：菩薩心畢竟無盡。何以故？其所思惟乃至一念常緣菩提心不疲惓，專趣諸地過生死。所謂

（一）畢竟增長到彼岸故。

（二）畢竟本行轉勝增上故。

（三）畢竟離負攝勝法故。

（四）畢竟無等具足一切諸佛法故。

（五）畢竟所緣增長善法故。

（六）畢竟能到過心行處故。

（七）畢竟莊嚴無疲厭故。

（八）畢竟修行吉祥菩提種種苦行悉成就故。

（九）畢竟不望不求己樂故。

（十）畢竟隨順無諸惡故。

（十一）          畢竟調伏住聖法故。

（十二）          畢竟不雜離煩惱故。

（十三）          畢竟難施不吝頭目故。

（十四）          畢竟難戒擁護犯禁故。

（十五）          畢竟難忍忍無力勢諸過惡故。

（十六）          畢竟難進專修苦行捨二乘故。

（十七）          畢竟難定心不味著諸禪定故。

（十八）          畢竟難慧不著一切諸善根故。

（十九）          畢竟發行能到一切善事悉成就故。

（二十）          畢竟遠離憍慢增上慢勝慢我慢下慢憍慢邪慢善分別故。

（二十一） 畢竟能捨施諸眾生不求報故。

（二十二） 畢竟不驚觀深佛法故。

（二十三） 畢竟增進不停滯故。

（二十四） 畢竟無盡常精進故。

（二十五） 畢竟不誑必為眾生作重擔故。

    由此觀之，如是『二十五者』，即所謂菩薩摩訶薩心畢竟無盡，此為吾等學佛修道者不可不知。何以故？蓋『菩薩心』者，謂上求佛道，下化眾生之菩提心也。菩提舊譯為道，求真道之心曰菩提心。新譯曰覺，求正覺之心曰菩提心。其意一也。如同《維摩經佛國品》曰：「菩提心是菩薩淨土。」《觀無量壽經》曰：「發菩提心深信因果。」

    總而言之，吾等學佛修道者，若想證得『歡喜地』以上菩薩摩訶薩之果位，就時間而言，至少須歷經『一大阿僧祇劫』，就事功而言，須悲智雙運、福慧雙修至如同『十一、十二』之月亮，將圓未圓（因八地以上菩薩摩訶薩為『十三、十四』之月亮，而佛陀之福慧圓滿如『十五』之明月），確屬不易做到。尤其身處『五濁惡世』之娑婆世界，障道因緣特多，更是如『天方夜譚』般難上加難。是故吾等學佛修道者，若能選擇三根普被、利鈍全收之『念佛法門』，一門深入地修行，只要能臨命終時，自知時至，身無痛苦，心不貪戀，意不顛倒，如入禪定，蒙受 阿彌陀佛及清淨海會聖眾，手持『九品蓮花』來接引，一生『西方極樂世界』，即能證得如同『初地（歡喜地）』以上菩薩摩訶薩果位，得不退轉於『阿耨多羅三藐三菩提』，直至成就『佛道』為止。願與諸仁者共勉之！2013年1月23日星期三
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