標題：何等為『菩薩摩訶薩三十二陀羅尼行』

     眾所周知：『菩薩摩訶薩』者，具名菩提薩埵摩訶薩埵。菩提薩埵作道眾生，新譯曰覺有情。摩訶薩埵作大眾生，新譯曰大有情。求道果之眾生，故云道眾生，求道果者通於聲聞緣覺，故為簡別於彼，更曰大眾生也。又菩薩有中高下之諸位，但為示地上之菩薩，更曰摩訶薩。如同《佛地論》曰：「菩薩摩訶薩者，謂諸薩埵求菩提故。此通三乘，為簡取大故，須復說摩訶薩言。（中略）此通諸位，今取地上諸大菩薩，是故復說摩訶薩言。」《法華嘉祥疏》曰：「摩訶薩埵者，摩訶云大。十地論云：大有三種。願大行大度眾生大。薩埵云眾生，即大眾生也。（中略）摩訶薩者簡異二乘，亦求小道，今明求於大道，故名大眾生。」至於何等為『菩薩摩訶薩三十二陀羅尼行』？依《大方等大集經》開示：菩薩摩訶薩陀羅尼行有三十二。何等三十二？即所謂菩薩修於得法，為陀羅尼故

（一）修於欲法。

（二）     修於尊法。

（三）     修於向法。

（四）     修敬仰法。

（五）     修於樂法。

（六）     修求法無厭。

（七）     修親近供養多聞智慧者。

（八）     修於和上阿闍梨所。

（九）     修無憍慢心尊重給侍。

（十）     修如來教誨無所拒逆。

（十一）                修於說法人所生世尊想不求其短。

（十二）                修於受持正法開示解說。

（十三）                修所得法無所吝惜。

（十四）                修無悕望而行法施。

（十五）                修求智慧根栽。

（十六）                修如所聞法善順思惟。

（十七）                修於諸法堅固受持。

（十八）                修於梵行無有休息。

（十九）                修樂遠離行阿練若行。

（二十）                修心常寂靜。

（二十一）        修勤行諸念。

（二十二）        修順行六和敬。

（二十三）        修於諸長宿無調慢行。

（二十四）        修於一切眾生中生無礙心。

（二十五）        修緣生法得順忍。

（二十六）        修三脫門正觀心無驚怖。

（二十七）        修四聖種順行不驚疑。

（二十八）        修勤受持諸佛正法。

（二十九）        修為眾生行於大慈。

（三十）                修受持正法不惜身命。

（三十一）        修大智行不生憍慢。

（三十二）        修常教化眾生而無厭惓。

     由此觀之，如是『三十二種』，即所謂菩薩摩訶薩三十二陀羅尼行，菩薩修已得如是陀羅尼門，以得是陀羅尼門故，能總持一切諸佛所說，不忘不失陀羅尼者。何以故？蓋『陀羅尼門』者，梵語陀羅尼，華言總持，以其持善不散，持惡不生也。謂菩薩以總持之法，隨順一切眾生言音，開導正信，令其滅諸惡心，而行一切善法，是為菩薩陀羅尼門。

     總而言之，吾等學佛修道者，若想證得『歡喜地』以上菩薩摩訶薩之果位，就時間而言，至少須歷經『一大阿僧祇劫』，就事功而言，須悲智雙運、福慧雙修至如同『十一、十二』之月亮，將圓未圓（因八地以上菩薩摩訶薩為『十三、十四』之月亮，而佛陀之福慧圓滿如『十五』之明月），確屬不易做到。尤其身處『五濁惡世』之娑婆世界，障道因緣特多，更是如『天方夜譚』般難上加難。是故吾等學佛修道者，若能選擇三根普被、利鈍全收之『念佛法門』，一門深入地修行，只要能臨命終時，自知時至，身無痛苦，心不貪戀，意不顛倒，如入禪定，蒙受 阿彌陀佛及清淨海會聖眾，手持『九品蓮花』來接引，一生『西方極樂世界』，即能證得如同『初地（歡喜地）』以上菩薩摩訶薩果位，得不退轉於『阿耨多羅三藐三菩提』，直至成就『佛道』為止。願與諸仁者共勉之！2013年1月19日星期六
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