| |||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||
 [我的《學佛心得》論叢]3735-何等為『眾生得親近諸佛菩薩十法』 |
|
眾所周知：『眾生』者，又名有情，即一切有情識的動物。集眾緣所生，名為眾生，又歷眾多生死，名為眾生，十法界中，除佛之外，九界有情，皆名眾生。至於何等為『眾生得親近諸佛菩薩十法』？依《大方等大集經》開示：眾生具足十法常得親近諸佛菩薩。何等為十？所謂 （一）自捨己樂以施眾生。 （二）修集忍辱護無力者。 （三）常勸眾生修集善法。 （四）化導一切趣向菩提。 （五）願諸眾生先得阿耨多羅三藐三菩提。 （六）我當供養聽其所說受持擁護然後我當成無上道。 （七）知實法性不惜身命，為護法故聞深法界不生恐怖。 （八）觀無菩提無有得者，觀己平等一切眾生亦復平等。 （九）以眾生等觀法亦等，以法平等觀虛空等。 （十）觀生死苦亦不捨離，見生死過心無悔恨。 由此觀之，如是『十法』，即所謂眾生得親近諸佛菩薩十法。眾生若能具足如是諸善法者，常得親近諸佛菩薩。何以故？蓋『善法』者，謂五戒十善為世間之善法，三學六度為出世間之善法，淺深雖異，而皆為順理益己之法，故謂之善法。 總而言之，眾生有多義：（一）眾人共生之義。如同《法華文句》曰：「中阿含十二云：劫初光音天，下生世間，無男女尊卑眾共生世，故言眾生。此據最初也。」（二）眾多之法，假和合而生，故名眾生。如同《法鼓經》曰：「萬法和合施設，名為眾生。」《注維摩經》曰：「生曰：眾生者眾事會而生，以名宰一之主也。」《大乘義章》曰：「依於五陰和合而生，故名眾生。」《大經慧苑疏》曰：「眾法成生，亦名眾生。」《法華文句》曰：「若攬眾陰而有，假名眾生。此據一期受報也。」（三）經眾多之生死，故名眾生。不曰眾死者，以有生者必有死，有死者必有生故也。如同《般若燈論》曰：「有情者數數生，故名眾生。」《大乘義章》曰：「多生相續，名曰眾生。」《法華文句》曰：「若言處處受生，故名眾生者。此據業力五道流轉也。」《俱舍光記》曰：「受眾多生死，故名眾生。夫生必死，言生可以攝死，故言眾生。死不必生，如入涅槃，故不言眾死。」願與諸仁者共勉之！！2013年1月4日星期五 【http://blog.udn.com/famscl 】 | |
| 閱讀全文(622) | 回覆(0) | 引用(3) |
| 發表評論： |