標題：何等為『菩薩摩訶薩四種力』

     眾所周知：『菩薩摩訶薩』者，具名菩提薩埵摩訶薩埵。菩提薩埵作道眾生，新譯曰覺有情。摩訶薩埵作大眾生，新譯曰大有情。求道果之眾生，故云道眾生，求道果者通於聲聞緣覺，故為簡別於彼，更曰大眾生也。又菩薩有中高下之諸位，但為示地上之菩薩，更曰摩訶薩。如同《佛地論》曰：「菩薩摩訶薩者，謂諸薩埵求菩提故。此通三乘，為簡取大故，須復說摩訶薩言。（中略）此通諸位，今取地上諸大菩薩，是故復說摩訶薩言。」《法華嘉祥疏》曰：「摩訶薩埵者，摩訶云大。十地論云：大有三種。願大行大度眾生大。薩埵云眾生，即大眾生也。（中略）摩訶薩者簡異二乘，亦求小道，今明求於大道，故名大眾生。」至於等為『菩薩摩訶薩四種力』？依《大方等大集經》開示：菩薩摩訶薩有四種力。云何名為菩薩四力？所謂

（一）    若有菩薩於佛正法深信順解不作疑心是名信力；若勤精進求於佛法，不休不息不生疑悔是名進力；若有菩薩求於善法，得已不失念菩提心，所作善根，願向菩提是名念力；若有菩薩內自思惟不隨他語了知法性是名慧力。

（二）    若有信心親近聖人是名信力；若能供養如是聖人是名進力；至心聽受聖人之言是名念力；聞聖法已如法而住是名慧力。

（三）    信業果者是名信力；既生信已不作諸惡是名進力；過去善業現世猶增是名念力；若知諸法有因有果是名慧力。

（四）    若信心法不可說者有名信力；若因此信能調伏心是名進力；若能至心是名念力；觀法如幻是名慧力。

（五）    若見法空是名信力；若斷邪見是名進力；若見內外悉皆空寂不生怖畏是名念力；若能觀見第一義空是名慧力。

（六）    若能觀見無相無願是名信力；為他演說無相無願是名進力；至心觀察無相無願是名念力；了知是法不可宣說是名慧力。

（七）    能一切施不求果報是名信力；施已不悔亦不休息常行不絕是名進力；施時至心念於菩提發願迴向是名念力；不觀財物受者施者及以果報是名慧力。

（八）    若有受持清淨禁戒不求果報是名信力；不生煩惱毀壞禁戒是名進力；如是淨戒至心護持願向菩提是名念力；觀身口意如水中月響幻炎等是名慧力。

（九）    若有修行忍辱之法不求其果是名信力；若有打罵能忍受之是名進力；為忍辱故修集慈悲及不放逸願向菩提是名念力；觀身口意都無所忍是名慧力。

（十）    若有了知勤精進故，得阿耨多羅三藐三菩提，非懈怠得是名信力；若能調伏一切眾生，護持聽受供養正法，能為眾生趨走給使能淨佛土是名進力；能令眾生遠離懈怠，勤修精進願向菩提是名念力；若修精進不增不減是名慧力。

（十一）          若樂寂靜離說世事是名信力；若住空寂獲得四禪及八解脫是名進力；若於諸禪無有退失是名念力；若觀諸禪無常苦無我是名慧力。

（十二）          若聞一切諸波羅蜜三十七助菩提之法信不生疑是名信力；聞已轉為眾生演說是名進力；心善思惟是名念力；如法而住是名慧力。

（十三）          為諸眾生修集慈心是名信力；憐愍眾生令其離苦是名進力；觀察法已心得大喜是名念力；於怨親中其心平等修集大捨是名慧力。

（十四）          觀察是身無量眾惡之所成就誑惑凡夫，猶如幻相是名信力；受死苦時專心繫念佛法僧寶不惜身命是名進力；亦不生於諸惡之心，聲聞心辟支佛心，貪心瞋心癡

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