標題：云何名『慧燈三昧』

　　眾所周知：『三昧』者，梵音sama%dhi，舊稱三昧，三摩提，三摩帝。譯言定，正受，調直定，正心行處，息慮凝心。心定於一處而不動，故曰定。正受所觀之法，故曰受。調心之暴，直心之曲，定心之散，故曰調直定。正心之行動，使合於法之依處，故曰正心行處。息止緣慮，凝結心念，故曰息慮凝心。至於云何名『慧燈三昧』？茲依《大方等大集經》所開示，分述之如下：

（一）四念處中法念為頂。

（二）四正勤中未生善法能生善法名之為頂。

（三）四如意中身心寂靜名之為頂。

（四）五根五力中慧根慧力名之為頂。

（五）七覺分中擇法為頂。

（六）八正道中正見為頂。

（七）一切外道所有舍摩他毘婆舍那名之為頂。

（八）四真諦中滅諦為頂。

（九）四依之中依義為頂。

（十）四無礙智義無礙智名之為頂。

（十一）          六神通中漏盡為頂。

（十二）          四無量心悲心為頂。

（十三）          修梵行中智慧為頂。

（十四）          諸波羅蜜中般若為頂。

（十五）          一切方便知眾生心名之為頂。

（十六）          一切諸力處非處力名之為頂。

（十七）          諸無畏中初名為頂。

（十八）          不共法中無礙為頂。

（十九）          三十二相無見頂相名之為頂。

（二十）          八十種好不空說法名之為頂。

（二十一） 莊嚴口中解一切語名之為頂。

（二十二） 莊嚴心中破慢為頂。

（二十三） 一切法中智慧為頂。

　　由此觀之，如是『二十三法』，即所謂慧燈三昧，此為吾等學佛修道者不可不知。何以故？蓋『慧燈』者，智慧之燈明也。如同《華嚴經》曰：「慧燈破諸闇。」《大集經》曰：「有諸眾生行無明闇，菩薩見已，修集智慧，為令眾生然慧燈故。」《法華經人記品》曰：「世尊慧燈明。」

　　總而言之，『慧燈三昧』者，譬如一燈力能顯示種種諸色，慧燈三昧亦復如是，於一心中能於無量諸佛世界示種種色，而是三昧無有傾動，是故如同《智度論》曰：「善心一處住不動，是名三昧。」《止觀》曰：「通稱三昧者，調直定也。」《大乘義章》曰：「定者當體為名，心住一緣，離於散動，故名為定。言三昧者，是外國語，此名正定。」同曰：「心體寂靜，離於邪亂，故曰三昧。」《玄應音義》曰：「三昧，或言三摩提，或云三摩帝皆訛也。正言三摩地，此譯云等持。等者正也，正持心也，持謂持諸功德也。或云正定，謂住緣一境，離諸邪亂也。」願與諸仁者共勉之！2012年12月31日星期一
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