大好年運動

在二○○○年下半年，我就提出了
一個大好年的觀念，並且用毛筆寫
了，準備提供《法鼓》雜誌刊用。
當時因為台灣地區的社會風氣好像
越來越壞，從媒體上看到有關各界
公眾人物的報導等，似乎多半是在
做壞事、說壞話，所以鬧得人心惶
惶。有人向我建議，要我登高一
呼，扭轉這樣的社會風氣；同時，
我也發覺到我們這個團體中，有許
多熱心奉獻的菩薩們，多半不善於
言辭，不會把法鼓山的理念向社會
普遍傳遞，即使我們做了許多好
事，使得自己和家庭改善了很多，
但就是不會把自己的經驗轉告他
人，這是受了一般人所說「默默行
善，不求人知」觀念的影響，以至
於「好事不出門，壞事傳千里」，
縱然十步之內就有芳草，結果由於
媒體的渲染，看來，反倒好像滿眼
都是毒花敗草。所以我也呼籲我們
的團體以及社會的大眾，要練習著
說好話、做好事、轉好運，那就會
帶來年年都是大好年的社會環境。

我所指的說好話，不是巧言令色、
阿諛諂媚、奉承討好、一味的順
從，而不分是非、善惡、好壞，那
是鄉愿愚癡。真正的好話，是對他
人有利，也對自己有益，至少有益
於人而無損於己；更進一步，唯有
只想到有益於人，不考慮是否有利
於己的問題。即使檢討自己，而把
慚愧和懺悔的經驗與人家分享，說
的也算是好話。如果能夠用佛法的
智慧，用慈悲的語言及觀點來勉勵
他人，那當然更能夠為他人解決問
題和提昇人品，這就是說的大好
話，做的大好事了。

本來只是希望在我們法鼓山的內
部，推行大好年的運動，結果台中
市的悅眾菩薩賴氏兩兄弟，看到了
我用毛筆寫的「大好年」三個字，
非常歡喜，就設計了一張配有一個
古色古香大圖案的新春標貼，由法
鼓山護法總會印製了數萬張，分贈
給需要的會員們。因此在農曆年
前，全台灣的大街小巷，許多人家
的大門上和客廳內，都張貼了這三
個字，甚至許多非會員也紛紛的來
索取。就這樣，二○○一年就變成
了台灣大好年的運動年。

為了這項運動的推展，首先由我們
的法行會籌畫，於一月十一日，邀
請了香港、台灣十餘位演藝界的巨
星，包括張學友、楊麗花、陳亞
蘭、吳念真、吳宗憲、張清芳、羅
大佑、柯受良、趙傳、何潤東、康
康等，藉台泥大樓士敏廳，和我同
台見證「說好話、做好事、轉好
運」。每一個人都說出幾句「要說
好話、要做好事、要轉好運」的心
內話來。這是一場非常溫馨和令人
振奮的活動，雖然僅僅一小時，卻
吸引了大批媒體記者的採訪，其
實，這十幾位演藝界人士，能夠請
到其中任何一位，就是一項新聞，
何況讓他們同台出現，所以轟動了
整個台灣社會，最後在知名電視新
聞主播葉樹姍主持下，要我帶領著
台上台下的與會全體人員，共同為
大好年祈願：
　　大家說好話，大家做好事，大
家轉好運；
　　好話大家說，好事大家做，好
運大家轉。

由於這個大好年運動，熱心的演藝
界人士，便為法鼓山分別舉辦了三
場義演。

第一場是二○○○年十二月三十一
日，假台北市立社會教育館，演出
一場「法鼓之音演唱會」的音樂
會，是由法鼓山合唱團與名聲樂家
女高音周雅萍的合作演出。一千三
百多張門票的收入，全數捐作法鼓
山公益慈善之用。我當時正在美國
主持禪七，雖然未能親自參與，卻
為他們寫了如下幾句祝福的話：
好音樂，好歌曲，迎接大好年；
演唱的，欣賞的，同結法鼓緣。

第二場則是由陳亞蘭向她的老師楊
麗花作的建議，於二○○一年二月
十八日晚上，在台南藝術中心演藝
廳，義演一場民間故事的好戲《梁
山伯與祝英台》。所有二千一百多
張門票收入，全數捐作法鼓山的慈
善基金；楊麗花的先生洪文棟醫
師，也以他的「六桂慈善基金會」
捐出了一百二十萬元，共同來響應
法鼓山大好年運動。當時我正在法
鼓山主持第一屆社會菁英禪七，所
以未能親自前往，但是所有被稱為
「愛心券」的義賣門票，在開演前
幾天就被認購一空，甚至有許多觀
眾，是為了看這場義演，而從全省
各地專程南下的。同時也安排了台
南及高雄地區的低收入戶和獨居老
人，免費入場欣賞。法行會的菩薩
們，也為此一連忙了兩三個月。這
場戲是由楊麗花飾演小生梁山伯，
許秀年飾演旦角祝英台，陳亞蘭飾
演書僮四九。既有愛情故事賺人眼
淚，也有陳亞蘭的逗趣演出，博得
滿堂的歡笑。

楊麗花小姐在我們法鼓山奠基大典
時，曾經和陳麗麗小姐同台演出特
別節目，這是第二度為法鼓山奉
獻。楊麗花的歌仔戲，成名而受歡
迎已逾半個世紀，既有唱工及演技
的藝術地位，也有教忠教孝善惡因
果的教育功能，她是長青樹，溫暖
了幾個世代的台灣民心。陳亞蘭在
四年前皈依三寶之後，經常參與法
鼓山的義工活動，甚至於每年的農
曆春節，多半是到農禪寺和僧團團
聚，已經是法鼓山團體內的一份子
了。

第三場是在二○○一年四月二十三
日，林懷民先生的雲門舞集假台北
市中正紀念堂的國家戲劇院，為法
鼓山新成立的「人文社會獎助學術
基金會」，義演一場他新編的現代
舞作品《竹夢》。據說這也是他們
為公益慈善事業團體所作的第一次
義演。其實，雲門舞集本身的經濟
狀況也是捉襟見肘，能夠對我們慷
慨相助，真使我感動不已。那是在
二○○○年我問林懷民先生，有沒
有可能由法鼓山和雲門舞集合作，
對社會做些什麼？他不假思索的給
了我一個承諾：「雲門舞集願為法
鼓山提供一場義演。」而且不需要
我們提供任何條件，原因是他慨歎
今日台灣的社會，普遍不重視人
文，而我們法鼓山特別成立了對人
文社會關懷的獎助學術基金會，這
正是社會需要，也是他所希望做
的。
《竹夢》這場新編的舞作，是描寫
春夏秋冬四季的情景，舞台上稀稀
落落的一片竹林，舞者們穿梭在竹
林間，用舞姿及燈光、布景、音效
等表現出八種情節：晨霧、春風、
夏暄、曲徑、秋興、雨霽、午夜、
冬雪。林懷民說這裡邊沒有故事，
而我這個第一次進入戲劇院的人，
卻看出那八種情景，就是代表著一
年四季萬物生息的故事。以我這個
不懂舞蹈藝術的人看來，台上舞者
們所表現的肢體語言，已經出神入
化，所以我說，舞台上見到的都不
是人，而是春夏秋冬的精神。

同時我也在終場時，除了被請上台
去說了幾句感謝的話之外，也說出
了我的體會：「春夏秋冬在竹林裡
是一場夢，舞蹈表演終了，就是夢
醒了，說明如夢如幻，即是空，那
不就是佛法嗎？」因此，也贏得台
下全體觀眾報以熱烈的掌聲。這是
支具有超高水準的舞作，結合了宗
教、哲學、武術、音樂、繪畫、建
築、景觀、服裝等各種各樣的精
華，用舞蹈來呈現在觀眾面前；它
又是結合了東西方思想的內涵和舞
蹈的技巧，融匯成為雲門舞集所獨
有的特色。但是如果沒有一點人文
的修養基礎，要欣賞雲門舞集，所
看到的，恐怕只是舞者們的精彩表
演了。

這場義演也是由法行會策畫推銷門
票的義賣，有的人認購了十張、二
十張，乃至一百張票，他們自己只
要其中的一部分，另外的則提供法
鼓山作為公關之用，招待歷年來對
法鼓山提供各項服務支援的各界貴
賓，所以那一場義演的觀眾水準，
非常的高，包括孫運璿、馬英九、
陳奇祿、李鍾桂、陳郁秀、詹天
性、鄭石岩、黃俊傑等，大家都能
看得懂這場舞作的內涵，這使得林
懷民及全體舞者們也非常的歡喜。

以上三場義演，在同一個季節完
成，為我們募款是一種創舉，對於
法鼓山理念的推廣，更具有其深遠
的意義和影響。周雅萍是國際級的
聲樂家，在現代音樂界有她相當高
的地位；楊麗花是本土歌仔戲的天
王，對於台灣鄉親之中，她有非常
大的親和力；林懷民是台灣現代舞
的前輩，目前許多現代舞的老師，
都是出於他的門下，他所編的舞
作，不僅在台灣本土受到普遍的愛
好，也在世界的舞蹈界享有盛名。
他們都在為法鼓山的理念而提供義
演，實在是我們的光榮，令我們感
恩不已。