標題：為何『菩薩摩訶薩能護法』

     眾所周知：『菩薩摩訶薩』者，具名菩提薩埵摩訶薩埵。菩提薩埵作道眾生，新譯曰覺有情。摩訶薩埵作大眾生，新譯曰大有情。求道果之眾生，故云道眾生，求道果者通於聲聞緣覺，故為簡別於彼，更曰大眾生也。又菩薩有中高下之諸位，但為示地上之菩薩，更曰摩訶薩。如同《佛地論》曰：「菩薩摩訶薩者，謂諸薩埵求菩提故。此通三乘，為簡取大故，須復說摩訶薩言。（中略）此通諸位，今取地上諸大菩薩，是故復說摩訶薩言。」《法華嘉祥疏》曰：「摩訶薩埵者，摩訶云大。十地論云：大有三種。願大行大度眾生大。薩埵云眾生，即大眾生也。（中略）摩訶薩者簡異二乘，亦求小道，今明求於大道，故名大眾生。」至於為何『菩薩摩訶薩能護法』？茲依《大方等大集經》所開示，分述之如下：

（一）    惜身命者不能護法，菩薩不惜命如法而住，故能護法。

（二）    有貪利者不能護法，菩薩無貪利故能護法。

（三）    若見有法非法二相不能護法，菩薩無二相故能護法。

（四）    具煩惱者不能護法，菩薩有智力已遠離之故能護法。

（五）    不破闇者不能護法，菩薩今破闇故能護法。

（六）    若隨他心不能護法，菩薩隨自意故能護法。

（七）    不調諸根不能護法，菩薩今調伏故能護法。

（八）    若作種種諸法相者不能護法，菩薩於法無種種相故能護法。

（九）    心狂亂者不能護法，菩薩修三昧故能護法。

（十）    不知道者不能護法，菩薩了知故能護法。

（十一）          有疑心者不能護法，菩薩已斷疑故能護法。

（十二）          不如法住不能護法，菩薩如法住故能護法。

（十三）          愚癡之人不能護法，菩薩今修智故能護法。

（十四）          取怨親相不能護法，菩薩今平等故能護法。

（十五）          不知眾生諸根境界不能護法，菩薩今知之故能護法。

（十六）          見我我所不能護法，菩薩今不見故能護法。

（十七）          不知佛性不能護法，菩薩今知之故能護法。

（十八）          若遠菩提不能護法，菩薩今已近故能護法。

（十九）          若無無量功德聚者不能護法，菩薩今已有故能護法。

     由此觀之，如是『十九者』，即所屬菩薩摩訶薩能護法，此為吾等學佛修道者不可不知。何以故？蓋『護法』者，護持自己所得之善法也。又擁護佛之正法也。如同《俱舍論》曰：「護法者，謂於所得善自防護。」《無量壽經》曰：「嚴護法城。」佛菩薩覺世濟人之道，無大有力者護之，則道將滅。故上自梵天帝釋八部鬼神，下至人世帝王及諸檀越，皆保護佛法之人，稱之曰護法。

     總而言之，吾等學佛修道者，若想證得『歡喜地』以上菩薩摩訶薩之果位，就時間而言，至少須歷經『一大阿僧祇劫』，就事功而言，須悲智雙運、福慧雙修至如同『十一、十二』之月亮，將圓未圓（因八地以上菩薩摩訶薩為『十三、十四』之月亮，而佛陀之福慧圓滿如『十五』之明月），確屬不易做到。尤其身處『五濁惡世』之娑婆世界，障道因緣特多，更是如『天方夜譚』般難上加難。是故吾等學佛修道者，若能選擇三根普被、利鈍全收之『念佛法門』，一門深入地修行，只要能臨命終時，自知時至，身無痛苦，心不貪戀，意不顛倒，如入禪定，蒙受 阿彌陀佛及清淨海會聖眾，手持『九品蓮花』來接引，一生『西方極樂世界』，即能證得如同『初地（歡喜地）』以上菩薩摩訶薩果位，得不退轉於『阿耨多羅三藐三菩提』，直至成就『佛道』為止。願與諸仁者共勉之！2012年12月15日星期六
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