禪與日常生活

■　聖嚴法師

我們經常會遇到話講不停的人，有時言不及義，只好請他們閉嘴。這種情況還容易解決，如果是想教自己的心安靜下來呢？你能夠教心中的妄念安靜下來嗎？大概不能吧！

報怨行：受苦肇因過去造作

因此，菩提達摩教給我們第二種方法，即「行入」。他將修行的方法分為四個階段，第一個階段——報怨行，是與苦有關。我們要明白，凡發生在自己身上的問題與困難，全是源於過去的業；現存的一切，皆可在某一地點、某一時刻找到它的起因。或許我們無法確知這個起因是什麼；我們所經歷與當下圍繞在身邊的一切，往往可追溯自無量無數的過去世。

但是大多數的人無法探視遠久的過去，也無法證明過去世的存在；即使是在這一世，我們有許多事情早已記不得。當我們遇到不愉快和不幸的事時，應該要知道，那都是源自於過去所造的業。或許我們無法完全察覺這個「因」是什麼，不過我們應該明白，這個「因」就是自己，並接受現在所面臨的「果」。

無條件地接受，是否表示禪法是被動或消極的？完全不是。由於我們了解現在受苦，是因為過去的所作所為，就會明白，當下即是未來的基礎。我們馬上就可以種下一個新的因，來轉化現在的痛苦，立刻讓自己轉向一個更積極正面的方向，這樣就能償還我們在過去世所累積的債務。

重要的是，我們要明白償債是要運用目前手邊的資源，來適當地採取行動。這並不意味著屈服。如果這棟房子失火了，一定有它起火的原因。我們該怎麼辦呢？應該想辦法滅火呢？或者是坐下來，研究是怎麼起火的？我們當下要做的就是滅火，不需要去追究原因。唯有全力以赴盡人事，我們才能無怨尤，清楚而坦然地接受結果。

隨緣行：喜樂來自過去成果

在第二個階段——隨緣行，我們逐漸察覺到，即使是碰上了好事，或者是令人愉悅的事，同樣也是源於過去種下的因。不要沉溺於這種幸福的感覺，也不要因為這個好運，而以為自己有多特別、有多優秀。不要讓這種事情加深「我執」，畢竟，當好事發生時，我們只不過是在享受過去自己辛勤工作的成果罷了。這就像是從銀行提款一樣，從自己的帳戶領錢，有什麼好驚喜的呢？

並不是所有快樂的事，都像表面上看起來的那樣。有些人在舒適的環境中，仍然能找到不滿意的地方；而許多擁有財富、權力和地位的人，也不見得是快樂的。即使像男孩遇到女孩這樣簡單、平凡的事情，也可能因周遭其他的因素，而無法共創幸福的未來。這並不是說他們一定不會幸福，而是當幸運和快樂的事來臨時，不應該感到驕傲或自滿。很多人在成功之時，往往就忘記了他們自己。

中國有一個故事，主角是一個贏得了彩票的乞丐。那個乞丐一直把彩券偷偷地藏在他的竹拐杖裡面，後來發現自己中獎了，高興得不得了，下定決心，以後再也不去乞討了。就在一陣狂喜中，把他的舊衣服，以及僅有的一點財產，一股腦兒全扔進附近的一條河裡。然而不幸的是，他的拐杖也在那些扔掉的東西當中。一切都太遲了，他只能眼睜睜地看著竹拐杖，還有他的新生活一塊兒順流而去。一個禪修的人，應該要保持鎮定的態度。如果得到一筆錢，就讓它來；如果失去了，就讓它去吧。無論是在哪一種情況，都不應該讓心狂亂地波動。

無所求行：無所求的態度

到了第三個階段——無所求行，修行者已經能夠保持一種無所求的態度。當然，無論在東方還是西方，如果你不著手去做，似乎沒有一件事可以完成。通常我們都有一個想要滿足的欲望或奮鬥的目標，這很自然，同時也是一種激勵；但經常發生的是，我們無法達到自己所追求的目標。中國有一句諺語：「有意栽花花不發，無心插柳柳成陰。」在場大部分的聽眾都非常年輕，但也大到足以為自己的人生做很多的規畫。甚至可能早在小學低年級時，你心中對未來就有一些想法了。然而你的目標在升上初中時是否有了改變？或在高中時？還是在大學的頭一年？

哈里斯教授（Professor Harris）擁有哲學博士學位，同時也在授課，他還有音樂的碩士學位，而現在正在學習按摩和物理治療。我很好奇他真正的目標、主要的目的到底是什麼？雖然他從事這麼多不同學科的研究，但我不認為這對他來說是一個問題。他正走在自己的路上。

就像一棟有很多入口的房子，你可以從東邊或西邊進來，也可以搭直升機直接從屋頂進入屋子裡。你可能會選擇某一種方式進去，但不喜歡所看到的，於是再嘗試另外一個入口。無論你是從哪一個門進去，所看到屋內陳設都是相同的。但是，如果你頑固地堅持要從某一個入口進去，卻又無法越過那道門，那就會是一個問題。如果其他人都能從這道門進去，唯獨你不能，就必須尋找另一種方式。至於別人怎麼看你，那並不重要。

心無所求，也沒有一定要達成的目標；然而，我們必須努力工作，沒有努力工作的人生是沒有意義的。我們需要動力來完成日常的事務，但在修行方面，設立某個特定目標本身就是實現這一目標的障礙。一般的目標可以藉由欲望和努力去實現，而最高的心靈修行目標，卻無法以這種方式來達成。例如：假使你修行是為了要開悟，那你將會發現，那個目標離自己愈來愈遠。開悟是什麼意思？開悟的意思是解脫——同時從自我及外在世界附加的束縛中解脫。有所求，即使是為了要開悟，也是一種束縛。

稱法行：正向、積極直率的行動

現在，我們到達了第四個，也是最後一個階段的修行——稱法行。每個方法都能逐步地達到更高的層次。要做到第一階段非常容易，第二個階段也是，第三個階段則比較困難，很少人能進入這階段。修行到第四階段的人，只是單純地去做應該做的；無論你需要我做什麼，我就去做。到達第三階段的人，或許能把工作做得很好，但在態度上可能還是有一些消極；而進入第四階段的修行者，表現出來的則是完全正向、積極直率的行動。

我曾經遇到一個年輕人，高中畢業時就想要成為一名律師。但他沒有通過入學考試，最後只好改念圖書館學系。起初他很失望，但畢業之後，他赴法國研究法國的圖書館系統，最後獲得了圖書館學的博士學位。後來，他應邀回臺，因為臺灣很少有圖書館學的博士，而中央圖書館正需要這樣的人才。當時他來問我的意見，我引用了一句中國諺語對他說：「你這是『上了賊船』！既然被海盜抓走了，就不妨好好當個海盜吧。」我要他就留在圖書館學界好好地耕耘。他從法國回來後，還特別來感謝我；看來這個決定對他來說滿好的，或許比成為一名律師還好。

無論你發現自己處在什麼情況中，都要盡力做到最好，但不是在恐懼或渴望的幻想中努力。當情況變化時，你也要隨之改變。有了這種態度，你的人生應該會很平順，而煩惱和困境也會減少。

本文摘錄自《人生雜誌340期》